martes, 16 de diciembre de 2014

Una expedición a la Laguna El Cuero


La Revista Tefros de la Universidad Nacional de Río Cuarto ha publicado un nuevo número de su colección, el Volumen 12 Nº 1. En el mismo se halla el trabajo titulado "Una expedición a la Laguna El Cuero" de mi autoría. 
La laguna El Cuero, ha sido un enclave importante de caciques y capitanejos ranqueles llamados "de la orilla", por su proximidad a la frontera con el euroamericano. Allí tuvieron sus tolderías Coronao, Ramón "el platero" y el temible "Indio Blanco", entre otros. 
La necesidad de identificar, con la mayor precisión posible, la ubicación de la Laguna El Cuero en la geografía de hoy, me motivó a trabajar con cartografía antigua, planos de mensura, imágenes satelitales y software específico, de tal manera que se pudo georreferenciar toda el área. 
Para corroborar esa información de gabinete se planeó y desarrolló una expedición a dicha laguna, pudiendo constatarse su existencia, aún seca, dentro del lote Nº 8, en el Departamento General Roca, Provincia de Córdoba.
En este trabajo, también se realiza un análisis de la importancia arqueológica de la zona, como así también se aporta alguna información histórica que hace referencia a la Laguna El Cuero.

Para leer el trabajo y descargarlo diríjase a cualquiera de los siguientes links:

http://www.hum.unrc.edu.ar/ojs/index.php/tefros/article/download/277/258





lunes, 24 de noviembre de 2014

Los nostálgicos del Desierto: la cuestión mapuche en Argentina y el estigma en los medios – Reedición 2014

Ante la publicación en los últimos días de una nueva nota periodística firmada por el reportero Rolando Hanglin en el matutino "La Nación", negando la preexistencia -y por consiguiente los derechos- del pueblo Mapuche, un grupo de investigadores del Programa "Economía política y formaciones sociales de fronteras: etnicidades y territorios en redefinición" de la Sección Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras (UBA), junto con profesionales de otras dependencias que trabajamos con organizaciones, comunidades y referentes de este pueblo originario, deseamos hacer pública nuestra posición.
Al igual que en una serie de notas publicadas por éste periodista, junto con otros comunicadores en los años 2009 y 2010, se esgrimen argumentos de enfoques y autores que ya han sido largamente refutados por una multiplicidad de investigaciones y producciones desde las diversas disciplinas como la antropología, historia, arqueología, etnohistoria, tanto de nuestro país como desde el extranjero. Estos argumentos son utilizados para deslegitimar al pueblo Mapuche.
Las explicaciones presentadas en tales comunicaciones no sólo se contraponen con los estudios académicos que rebaten las teorías a las que aluden, sino también -lo que no es menor- contradice las legislaciones vigentes. En efecto la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado con rango constitucional el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) reconoce al pueblo mapuche, al igual que otros pueblos.
Por ello repudiamos estos mensajes mediáticos (publicados por autores no especializados), que desconociendo los debates académicos de varias décadas en relación al tema, no tienen otro objeto que limitar el acceso del pueblo Mapuche -al igual que otros pueblos- a los derechos previstos en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes junto con diversos convenios internacionales que ha refrendado nuestro país.
En este sentido, continúa plenamente vigente la nota que publicamos a fines del año 2009 en el diario "Página 12" "Una concepción falaz sobre la cuestión mapuche", así como el artículo "Los nostálgicos del Desierto: la cuestión mapuche en Argentina y el estigma en los medios" editado en la Revista "Cultura y Representaciones Sociales. Un espacio para el diálogo transdisciplinario". Año 4, número 8, 1 de marzo de 2010, UNAM, Instituto de Investigaciones Sociales, México, D.F.
Nota de referencia del diario "La Nación": http://www.lanacion.com.ar/1727466-historia-mapuche

Dr. Alejandro Balazote (FFyL-UBA), Dr. Juan Carlos Radovich (FFyL-UBA-CONICET), Dra. Mónica Berón (FFyL-Museo Etnográfico/CONICET), Dr. Sebastián Valverde (FFyL-UBA-CONICET), Dra. Lara Bersten (FFyL-UBA), Lic. Florencia Trentini (FFyL-UBA) y Prof. Alejandra Pérez (FFyL-UBA).

Para descargar la versión completa de los argumentos de estos científicos haga clic en los siguientes enlaces:

https://mega.nz/#!NQMBSDwA

http://www.journals.unam.mx/index.php/crs/article/download/16480/15687

domingo, 23 de noviembre de 2014

Rastrilladas: huellas que surcaron nuestra historia. Piedritas, 21 de noviembre de 2014.


En las cómodas instalaciones de la Casa de la Cultura, situada en la calle Santa Fe casi esquina con Avenida San Martín, de la localidad de Piedritas, en el Partido de General Villegas, Provincia de Buenos Aires, se realizó la charla-debate sobre el tema rastrilladas aborígenes. Participaron de la misma Juan Carlos Belforte de Huinca Renancó, Nieves Castillo de General Villegas y Norberto Mollo de Rufino.
El evento fue organizado por el Museo Centenario, a través de su coordinadora Lita Pérez, y por la Casa de la Cultura, por su presidente Marcelo González. Asimismo se contó con el apoyo de la Delegación Municipal en Piedritas del Partido de General Villegas.


Durante el encuentro pudo disfrutarse de una muestra arqueológica muy importante con material donado por el Sr. Juan Carlos Belforte al Museo Centenario. Dicha muestra incluye raspadores, cuchillos, puntas de flecha, perforadores, raederas, hachas martillo, morteros y sus manos, pulidores, conanas, etc.


En primer término se proyectó un video en el cual se mostró el trabajo realizado por Juan Carlos Belforte, un ferroviario jubilado, autodidacta y muy entusiasta en la arqueología pampeana. En el mismo se pudo apreciar su actividad incesante de recolección superficial en las lagunas y arroyos del sudoeste cordobés, como La Olla, Boro-Hue, Tromel, El Cuero, etc. Es de destacar que el análisis del material lítico que Belforte ha realizado, permite aseverar que su procedencia es diversa, desde Sierra de la Ventana, hasta las Sierras de Córdoba y San Luis, entre otros lugares. Finalizado el video, Belforte hizo uso de la palabra, señalando entre otras cosas que su colección está incompleta, y que la clasificación del material sería más fidedigna si la realiza un arqueólogo profesional. Toda su colección se halla ahora en el Museo Centenario de Piedritas, localidad con la cual tiene relaciones desde su infancia.

                                                           Juan Carlos Belforte

Luego, Nieves Castillo del Centro de Historia Regional, dependiente de la Biblioteca Domingo F. Sarmiento de General Villegas, expuso un interesante trabajo sobre rastrilladas, partiendo del concepto dado sobre las mismas por Lucio V. Mansilla. Mas adelante analizó la utilidad que las mismas tenían, que puntos vinculaban, su significación económica y el peligro que entrañaba para los viajeros alejarse de las mismas.

                                                                Nieves Castillo

En tercer lugar Norberto Mollo, miembro del Taller de Etnohistoria de la Frontera Sur (TEFROS) dependiente de la Universidad Nacional de Río Cuarto y también miembro de la Asociación Amigos del Museo y Archivo Histórico de Rufino (Santa Fe), expuso su trabajo titulado "Rastrilladas aborígenes en las Pampas", donde analizó desde el arribo del hombre a América hasta los inicios del siglo XX, en cuanto a las vías de comunicación utilizadas por las etnias pampeanas, destacando la evolución de las mismas, cuando al inicio eran solo tenues sendas hechas por los tehuelches septentrionales, hasta las posteriores que constituían anchos y profundos caminos, trajinados por miles de vacunos y de caballos conducidos por los ranqueles en sus actividades comerciales, como así también utilizadas para las incursiones o malones sobre el territorio euroamericano. Para concluir Mollo expuso un trabajo sobre la laguna Blanca Manca, cercana a la actual Piedritas, donde historió las expediciones que la atravesaron, como así también explicó la técnica utilizada para su localización.

                                                               Norberto Mollo

Finalmente los disertantes contestaron inquietudes de los asistentes, que concurrieron en buen número a este evento.

   Hebe "Chiquita" Uriarte, Norberto Mollo, Nieves Castillo, 
 Juan Carlos Belforte, Lita Pérez y Marcelo González.

domingo, 5 de octubre de 2014

XXIII Encuentro de Historia del Sureste de Córdoba y Suroeste de Santa Fe. Fuentes, 4 de octubre de 2014

En las cómodas instalaciones de la Escuela de Educación Secundaria Orientada Nº 304 "Justo José de Urquiza" de la localidad de Fuentes y organizado por ésta y por la Agrupación de Historiadores Federados del Sudeste de Córdoba y Sudoeste de Santa Fe y por la Comuna de Fuentes, se llevó a cabo el XXIII Encuentro de esta federación de historiadores.
A las 9 hs se inició el evento con el acto inaugural, presidido por Federico Antoniasi y Anabela Brunetti, dando la bienvenida a los numerosos asistentes el presidente comunal de Fuentes Norberto Contrucci.
Federico Antoniasi fue electo nuevo secretario de la Agrupación

Anabela Brunetti es la nueva presidenta de la institución por el período 2014-2015

Norberto Contrucci, presidente comunal de Fuentes da la bienvenida a los asistentes

El encuentro contó con numerosos participantes y asistentes, que le dieron brillo a una jornada lluviosa. En el salón donde se efectuó el encuentro se pudo apreciar una interesante muestra llamada "Tesoros en el Tiempo" del investigador rosarino Eduardo Doroni. Asimismo en una mesa estaban a la venta publicaciones de distintos autores, muchos de los cuales asistían al evento.

A continuación mencionamos las ponencias presentadas y los datos de los expositores, con la finalidad de que cualquier interesado en alguna temática pueda contactarse con los mismos.

Omar Scenna ( oscenna@arnet.com.ar ) de Santa Teresa (Santa Fe) presentó el trabajo "Nacidos bajo el mismo molde. Localidades de Santa Fe y Córdoba con el mismo plano". En el mismo se refiere a la planificación que realizó la "Compañía de Tierras del Gran Sud de Santa Fe y Córdoba" en cuanto a diseñar un plano único de localidad que incluía 60 manzanas, con idéntica distribución para plazas, edificios públicos, cementerio y hospital. Este proyecto se llevó adelante sobre las siguientes localidades que se encontraban sobre el ferrocarril que une Villa Constitución con La Carlota: Santa Teresa, Carreras, Elortondo, San Jorge (hoy Carmen), Maggiolo, Arias, Alejo Ledesma, Canals, Olmos, San Urbano, Venado Tuerto y La Carlota.
Juan Alberto Piccinini y Bilma Maldonado de Godoy (Santa Fe) presentaron "Un tesoro enterrado en el pueblo de Godoy", durante el cual mostraron las 56 medallas pertenecientes a los primeros miembros de la Sociedad Italiana de Godoy que habían sido enterradas a principios del siglo XX, y que luego de más de un siglo fueron encontradas durante una excavación realizada en el piso de dicha institución.
Luis Del Puerto ( luisdelpuerto74@hotmail.com ) de Wheelwright (Santa Fe), expuso "Hospital Rural Nº 57 de Wheelwright", señalando que dicha institución fue pionera en la atención de la salud en la zona, pero que debido a la implementación en 1968 de una nueva legislación, éste pasó a llamarse SAMCO (Servicio para la asistencia médica de la comunidad) con una organización distinta y desde entonces se ha perdido algún tipo de atención, especialmente las más complejas, destacándose que prácticamente no se atienden partos en el mismo.
Roberto Sales de Villa Cañás (Santa Fe) envió su trabajo "Escuela de Enseñanza Religiosa Primaria Nº 142 "San José" de Villa Cañás".
Gerardo Fabricius ( fabriciusgerardo@hotmail.com ) de Calchaquí (Santa Fe) presentó "El Museo como un espacio para recuperar la historia local", abordando la importancia que adquieren los museos locales como fuentes de la historia, en los cuales sus piezas museológicas se transforman en testigos mudos del tiempo y son parte del devenir histórico, que el historiador las relaciona, interpreta, argumenta y expone en su historia local. 
Roberto Landaburu ( urrunaga@powervt.com.ar ) de Venado Tuerto (Santa Fe) expuso acerca de "1847. Manuel Boneo, un cautivo santafesino", relatando el destino de un niño cautivado por una incursión aborigen en la zona de La Candelaria (actual Casilda), hasta su apresamiento cuando formaba parte de un malón en el año 1847.
Hilda Schiavoni ( hildaaugustaschiavoni@nodosud.com.ar ) de Inriville (Córdoba) desarrolló "El aborigen y el blanco, dos mundos de codicia y barbarie", abordando los hábitos y costumbres de los aborígenes de la Pampa, las cautivas, su aspecto, tolderías, parlamentos y creencias según la visión de autores tradicionales como Barrionuevo Imposti, Lucio V. Mansilla, Lodobón Garra, Coronel Arnold y Richard Seymour.
Carlos Bleynat ( ahrfirmat@hotmail.com ) de Firmat (Santa Fe) presentó "Juan Fuentes y la Colonia Urquiza, entre Sanford y Fuentes", ponencia que fue expuesta por los estudiantes de tercer año de la E.E.S.O. Nº 304 de Fuentes. En el trabajo describieron el marco histórico de la evolución de la propiedad de la tierra en el centro-sur de Santa Fe, la Colonia Urquiza desde Urquiza a Bustinza, la presencia de Juan Fuentes y la fundación del pueblo y las propiedades de Juan Fuentes.
Ana María Felchero de San José de la Esquina (Santa Fe) se refirió a "Generaciones construyendo historias. Reconocimiento público a las familias sanjosesinas que mantienen por tres o más generaciones un mismo trabajo", dando a conocer numerosos casos de familias de su localidad que han logrado mantener un negocio, profesión u oficio por tres o más generaciones.
José Favoretto de Venado Tuerto (Santa Fe) expuso "Recordando el antiguo almacén de ramos generales Ansaldi, Imperiale y Bovio de Venado Tuerto" donde el autor analiza la importancia que tuvo este emprendimiento comercial, como así también la gran variedad de productos que ofrecía para la venta.
Tadeo Buratovich de Arequito (Santa Fe) incursionó en un tema de fechas titulado "Error histórico en el origen de Arequito. Confusión sobre su fecha de habilitación, 7 de noviembre de 1887 - 1 de junio de 1891", aclarando que la primera fecha es la real de la fundación de la localidad, ya que se estableció un contrato de concesión entre el Ferrocarril Oeste Santafesino y el Estado Provincial, mientras que la segunda hace mención a la aprobación del trazado de la Colonia Arequito por parte del gobierno provincial.
Ricardo Darío Primo ( ricardodarioprimo@hotmail.com )  de La Emilia (Buenos Aires) nos contó "San Nicolás sin fundación" argumentando que a pesar de todas las pruebas en su contra, se sostuvo que la ciudad de San Nicolás de los Arroyos fue fundada y organizada por Don Rafael de Aguiar el 14 de abril de 1748. La idea de la ponencia es demostrar como los historiadores en distintos momentos, respondiendo quien sabe a que intereses, trabajaron para sostener esta versión idílica y patricia, presentando un mito o fábula como un hecho indiscutible.
Wilkie González, Priscilia Abello, Myriam Gorr y Virginia Gorr, pertenecientes a la Asociación Civil Tierra Fecunda ( tierra_fecunda@yahoo.com.ar ) de la ciudad de Rosario (Santa Fe) presentaron "El movimiento migratorio en nuestra región", donde puntualizan que todos somos inmigrantes, destacando cuatro antepasados: los primeros fueron aquellos que  llegaron a nuestro continente hace más de 12.000 años atrás, los segundos fueron los españoles que arribaron hace 500 años, los terceros son los que resultaron de la mezcla de los primeros y segundos, y los cuartos fueron el aluvión de inmigrantes europeos que arribaron a fines del siglo XIX y principios del XX.
Carolina Oberto y Gonzalo Almada de Carcarañá (Santa Fe) expusieron "El Movimiento de Mujeres en Lucha", en referencia al que irrumpió en el ámbito rural a mediados de los años 1990, cuando se generaron situaciones de endeudamiento de los productores agropecuarios por la aplicación del neoliberalismo. Las mujeres de los productores se pusieron al frente de la lucha pacífica que en muchas ocasiones pudo interrumpir y suspender el remate de sus propiedades.
Adolfo Rosas ( adolfo_n_rosas@yahoo.com.ar ) de Villa Gobernador Gálvez (Santa Fe) desarrolló "Setiembre del '69. El Rosariazo mirado desde la zona sur", abordando el gran levantamiento popular producido contra la dictadura militar de entonces, y en el cual participaron como principales actores sociales los trabajadores, con la participación también de estudiantes, vecinos y hasta pequeños y medianos comerciantes.
Franco Vissani ( franco_vissani@hotmail.com ) y Marco Zaninovic ( marcozaninovic@hotmail.com ) de Sanford (Santa Fe) analizaron la "Epidemia de cólera en Villa Casilda (1886-1900)", señalando cuáles fueron los métodos de prevención y los recursos utilizados en dicha epidemia.
Orlando Ludueñaorlandec_07@hotmail.com ) de Casilda (Santa Fe) describió a "Paloma, personaje de nuestra ciudad", una de esas figuras que tienen la mayoría de los pueblos y que son conocidos por todos por sus características. Uno de ellos fue Hugo Vergara, alias "Paloma" que dejó su impronta en las calles casildenses por su bohemia, su música y su humor, entre otras cosas.
Agustín Alberto Secreto ( agustinsecreto@hotmail.com ) de Firmat (Santa Fe) presentó "Crónica barrial "Firmat al Sur"", donde delineó la historia del barrio situado en el sur de la ciudad de Firmat, desde que los terrenos pertenecían a un latifundio hasta la actualidad.
Gerardo Stacchiotti de Villada (Santa Fe) nos propuso repensar: "Para quien lo sabe y para quien lo quiera saber", con la intención de reconstruir, a partir de la narración de historias, anécdotas, sucedidos y experiencias cotidianas, realizadas apelando a la crónica, la literatura y la memoria, parte de la historia de la localidad de Villada.
Pablo Rimoldi ( primoldi04@gmail.com ) de Casilda (Santa Fe) nos presentó un particular aspecto de la mastozoología y ecología regional a través de su ponencia "Diversidad de mamíferos nativos y grandes y áreas prioritarias para la conservación en la cuenca del río Carcarañá (Provincia de Santa Fe)". El autor realizó trabajos de campo durante el período 2011-12, registrando 12 especies de mamíferos. Recomienda la implementación de áreas de conservación con la finalidad de proteger estas especies del avance agrícola.
Damián Ibarra y Luciano Brambilla de Álvarez (Santa Fe) trabajaron en aspectos paleontológicos a través de su comunicación "Hallazgo de restos fósiles de Neosclerocalyptus en Álvarez", tratándose de un gliptodonte que habitó estas llanuras desde el Plioceno al Holoceno, que tenía en vida 2,5 metros de largo y pesaba unos 300 kg.
Juan José Caruso y Adriana Eva Romero de Caruso ( adrianaevaromero693@gmail.com )  de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires expusieron "Monumento al Teniente General Pablo Ricchieri en la Recoleta de Buenos Aires", señalando que dicho militar nacido en San Lorenzo (Santa Fe) fue considerado como el creador del Ejército Argentino moderno. En su memoria se instaló un monumento en el barrio de la Recoleta, el cual fue esculpido por el escultor porteño Luis Perlotti.
Ricardo Alberto Celaya de Aldao (Santa Fe) presentó "Los muertos también tienen historia. Nota del cementerio de Jesús María - Timbúes (1866)", donde analiza el cementerio de la Colonia Jesús María (actual Timbúes), indicando que dicha necrópolis es una de las más antiguas de la región, poseyendo historias y patrimonio arquitectónico que merecen ser rescatados.
Ernesto Ciunneernestociunne@hotmail.com ) de Rosario (Santa Fe) abordó el tema "El ferrocarril y el agua", señalando que la puesta en servicio del ferrocarril, cuando éste se implementó en nuestra región, requirió de una serie de estructuras y superestructuras que posibilitaran su funcionamiento. Entre estas cabe destacar los tanques de agua y las tomas de agua, elementos fundamentales en la utilización del agua en las locomotoras.
Carlos Foglia ( carlosfoglia@nodosud.com.ar ) de Monte Buey (Córdoba) desarrolló "Villa Elisa, 1939-2014. Microhistoria de la construcción de un paraje rural y su territorio de identidad", donde historia la influencia del río, las estancias y las chacras en el surgimiento e identidad de Villa Elisa, poblado que fuera delineado en 1939 por Virginio Peppi.
Gabriela Fernández de Balnearia - Villa Concepción del Tío (Córdoba) asimismo envió su trabajo "Somos detectives de nuestra historia".
Marcelo Gómez ( maegom_24@hotmail.com ) de San José de la Esquina (Santa Fe) presentó "El circuito histórico en el proyecto turístico de San José de la Esquina", quien manifestó que a través de la combinación turismo - historia se pretende despertar el interés por los valores históricos, culturales, educativos y turísticos que presenta la región de San José de la Esquina.
Anabela Brunetti de Laborde (Córdoba) analizó la historia de la "Sociedad Italiana de Socorros Mutuos "Príncipe de Piemonte". Auge y caída de un coloso", señalando con precisión los aspectos que permitieron el crecimiento y desarrollo de esta institución de inmigrantes italianos, como así también aquellas cuestiones generacionales que llevaron a la misma a la decadencia.

Algunas imágenes del XXIII Encuentro de Historia en Fuentes
Omar Scenna

Bilma Maldonado y Juan Alberto Piccinini

Luis del Puerto

Gerardo Fabricius

Roberto Landaburu

Hilda Schiavoni

Carlos Bleynat

 La presencia joven en el encuentro. Los alumnos de la Escuela de Enseñanza Secundaria Orientada Nº 304 de Fuentes exponen el trabajo de Bleynat. Ellos son: Enzo Bernardi, Matías Di Blasi, Micaela Di Pietro, Trinidad García, Sebastián Galimberti, Milagros Tempestini, Yamila Paredes y Lourdes Peralta.

Ana María Felchero

José Favoretto

Tadeo Buratovich

Ricardo Primo

Wilkie González y Priscilia Abello

Carolina Oberto y Gonzalo Almada

Adolfo Rosas

Como este blog hace hincapié en las cuestiones etnohistóricas, reproducimos integralmente la ponencia del Dr. Roberto Landaburu, quien gentilmente accedió a su publicación y nos remitió la misma, por lo que le agradecemos por su generosidad.

1847 - MANUEL BONEO
UN CAUTIVO SANTAFESINO

Dr. Roberto E. Landaburu

Se ha podido documentar el destino de un niño santafesino, cautivado y que fuera llevado de la zona de La Candelaria, actual Casilda, por uno de los tantos malones que intensamente se sucedieron desde el año 1838 en adelante. Decía llamarse Manuel Boneo.
Por el año 1838 se libró en el sur santafesino la “Batalla de Loreto”, en el paraje homónimo – actual Maggiolo- que resultara favorable a las fuerzas federales conjuntas que comandaba el gobernador Juan Pablo López de Santa Fe y el Coronel Hilario Lagos que concurrió desde Buenos Aires. Este sangriento combate contra un poderoso malón de muchas lanzas que capitaneaba el coronel Baigorria, exilado unitario en las tribus ranqueles, no pudo frenar los insistentes y repetidos malones que se sucedieron en toda la pampa santafesina que llegaron a las puertas mismas del Rosario. (1)
Así ocurrió en 1842, 1843, 1844 y años siguientes.
No se ha podido precisar en qué año Manuel Boneo fue arrebatado por un malón en la zona de La Candelaria, pero estimo tiene que haber sido en el malón de 1838 o el de 1842, porque para el año 1847 en que es apresado con otros indios declaró que tenía como 14 años pero hacía muchos años estaba ya en las tolderías como cautivo, donde había sido llevado junto a un hermano y una hermana. Da cuenta que su hermano fue llevado por indios chilenos y no tuvo más noticias de él, y su hermana había muerto en las tolderías. “…Ya ni recordaba el apellido de su madre…
Abona el hecho de que fue llevado siendo muy niño lo que documenta el oficial que lo interroga luego de su apresamiento, y expresa que prácticamente: “no habla casi nada del castellano”. Es decir se expresaba solamente en mapuche.
A fines del año 1847 este Manuel Boneo es capturado cuando con un reducido número de indígenas habían penetrado la frontera de Buenos Aires, con el objeto de apropiarse de alguna hacienda en los campos de adentro.
El relato de este cautivo muestra la vivencia de los tantos que fueron llevados a las tolderías y nunca más se supo de ellos, es una parte de la verdad, porque está la del “otro lado” es decir indígenas que fueron llevados con los cristianos, e igualmente culturizados por la vida cotidiana. (2)
Manuel Boneo no se fugó de las tolderías, fue capturado como si fuera un indio más, y tal vez se salvó de ser muerto porque sus rasgos determinaron a los milicos que lo apresaron que se trataba de un cautivo, o por esas razones que tiene el destino…
En la época de Juan Manuel de Rosas, justo es decirlo, se trabajaba ordenadamente la política con el indio, como veremos en este interrogatorio, se analiza y estudia al cautivo para ser incorporado inmediatamente como “trompa” o “tambor” del ejército.
Llama igualmente la atención la excelente caligrafía del oficial actuante, como su grado de instrucción en cuanto a la forma de redacción.
Por último, debo decir que no pude saber que fue de la vida del cautivo Manuel Boneo, después de su declaración.
En fin, es un documento más, de los tantos que duermen en los archivos de la Patria, esperando que algún día todos conozcamos cuanto sufrieron de un lado y otro, para hacer esta nuestra Argentina.
Que cada lector saque sus conclusiones.

“¡Viva la Confederación Argentina!
¡Mueran los Salvajes Unitarios!
Santos Lugares, Nov. 22 de 1847
Año 38 de la Libertad, 32 de la Independencia y 18 de la Confederaciòn Argentina.
Manuel Boneo, cautivo por los Indios Ranqueles del caciquillo Cheuquevil perteneciente a la tribu del cacique Llanquetruz. Patria: Santa Fe. Edad como de 14 años. Hijo de Bonifacio Boneo, y de Lorenza cuyo apellido no sabe. Sano. Aparente para Trompa o Tambor. Sin Domicilio. Ejercicio ninguno. Color Blanco. Pelo Lacio. No sabe leer ni escribir. Es de a caballo”.
Está vestido de chiripa de jerga arribeña, Poncho Calamaco punzò. Calzoncillo en mangas de camisa y descalzo, no trae divisa ni cintillo federal”.
Este cautivo ha sido remitido por el jefe Accidental del Fte. Mayo, Sargento Myor. Graduado Juan Gregorio Rodriguez a virtud del Sr. Comandante General del Norte, de la División de Vanguardia y Accidental del Centro, General Dn. Angel Pacheco”.
Preguntado por la causa de su remisión, dice que no sabe. Que venia con ocho indios que lo traìan para que arrease la hacienda que venían a robar, procedentes de una pequeña tribu que capitanea y esta situada en Salinas Grandes como quince leguas mas allà, del capitanejo Dumuy, a las ordenes del cacique Calfucurà, y hacían ya seis días de camino cuando fueron encontrados con una partida que iva en persecusiòn de un grupo de otros indios ladrones, los que reconocieron que eran cristianos se pusieron en fuga, y habiéndoseles cansado el caballo al clasificado lo alzaran en ancas, pero a corta distancia se le rindió el del que lo llevaba al clasificado y le fue preciso a èste abandonar a èste, como lo hizo, arrojàndolo al suelo, para desembarazarse y poder continuar su fuga. Que entonces tomaron al clasificado y lograron matar un poco mas adelante al que lo había alzado en anca y a otro indio mas, escapándose los otros a quienes no pudieron alcanzar. Que en esas circunstancias divisaron otros grupos que reconocidos se vio que eran los Indios que habìan salido a perseguir, los cuales también escaparon a pesar de habérseles perseguido con empeño. Que de allì lo llevaron al Fuerte Mayo de donde lo condujeron a la Guardia de Lujan, de cuyo punto a sido remitido a este Cuartel General”.
Expone también que los Indios que lo traìan, venían a robar haciendas, a virtud de un aviso que recibieron de dos Indios fugados de este Ejercito, los cuales dieron las noticias de que todas las fuerzas de la Provincias las que no habían marchado estaban para marchar, y, por consiguiente quedaban en completo descuido las haciendas, y que los referidos Indios ha oído decir se hallan en los Toldos del cacique Ilan”.
Que asimismo ha oído también conversaciones de hallarse muy disgustado el Cacique Calfucurà por que dice èste que además de serle escasa la cantidad de yeguas que se le remiten y no alcanzarle muchas otras veces se le demoran las remesas o no van en el tiempo que deben ir. Pero se dice que dicho Cacique tiene una gran estancia mas allà de la Laguna de Guaminì, en la que tiene mucha hacienda vacuna, yeguariza y lanar, mientras que todas las tribus a sus òrdenes no tienen hacienda de ninguna clase y se mantenían solamente de las yeguas que les destribuye de raciòn Calfucurà”.
Que se hablaba con generalidad de una invasión proyectada por èste para la cual había invitado a las Tribus Ranqueles para verificarla en unión con ellos, pero que no se decía, o al menos no ha oído el clasificado, el tiempo ni el punto determinado para su efecto. A la vez que tambien se decía los amenazaba una expedición de Fuerzas Cristianas de esta Provincia en combinación con alguna de las otras, y que en su virtud había comunicado esta noticia Calfucurà a todas las tribus vecinas a fin de que estuvieren en guardia”.
Servicios a la Santa Causa Nacional de la Federaciòn: Ninguna, que lo cautivaron en La Calendaria, Provincia de Santa Fe siendo muy joven, junto con un hermano y una hermana. Que a su hermano lo llevaron los indios Chilenos y no ha sabido de èl, que su hermana murió y él paso en calidad de esclavo de la tribu de Llanquetruz a la de Calfucurà en donde lo han tenido hasta la fecha”.
Este cautivo no habla casi nada en castellano. Y existe en este Campo hasta la superior determinación de S. E. Angel R. M.”(3)

Referencias

(1) Nota del autor. Landaburu, Roberto E. – Los Campos del Venado Tuerto, AMVT.1985- Se relatan los detalles de este combate, - llamado combate o batalla de Loreto - y por la significación que tuvo el propio Juan Manuel de Rosas instituyó una condecoración a todos los que intervinieron en la batalla, consistentes en una medalla de oro y cobre según fuera para oficiales y /o soldados. El Coronel Hilario Lagos en sus memorias también efectúa una interesante descripción de las secuencias del encuentro. Por último, como en esta lucha intervino el padre de Estanislao Zeballos, el artista A. Eusevì, pintó un hermoso óleo titulado precisamente la Batalla de Loreto, que se encuentra en la colección Zeballos del Museo de Luján.

(2) Nota del autor: Son muchísimos los casos de cautivos cristianos que rápidamente perdían el habla materno y se expresaban solamente en lengua india. El coronel Daza relata el caso que en abril de 1879 tomo prisionero a dos indios de lanza y un joven de 16 años que llevaban una carga de sandías y melones…Se negaron a dar ningún dato en las averiguaciones con el interprete del ejército, y el coronel se dio cuenta que el indio joven de 16 años algo entendía del castellano y se hizo amigo y le dio regalos, sospechando que no era un pampa verdadero por sus rasgos, siendo blanco quemado por la intemperie, alto de estatura, pelo castaño, ojo pardos, nariz y boca regularmente formada…Después de un tiempo dijo que tenía madre y dos hermanos menores, el padre había muerto y su madre era la cristiana Dorotea Cabral, la cual se encontraba con otros indios en una aguada cerca de Curacò como galope y medio de allí – galope y medio eran 70/80Km.en la medida ranquel -. Dorotea Cabral había sido cautivada tiempo antes con escasos 15 años de la zona de Villa Maria, Córdoba. Cfr. Daza, José S. Episodios Militares. Eudeba, 1975 - Del Valle Héctor- ob. citada, pag.383/384.

(3) Archivo General Nación. Documento: Caja X – 17 – 8 -1.

VENADO TUERTO setiembre del 2014.

jueves, 28 de agosto de 2014

Seminario-Taller Tefros. Homenaje a Martha Bechis. Río Cuarto, 21 y 22 de agosto de 2014

Con un clima cálido, inusual para el mes de agosto, se llevaron a cabo en las cómodas y confortables instalaciones de la Biblioteca Mariano Moreno en calle Sobremonte 1079 de la ciudad de Río Cuarto, las dos jornadas del Seminario-Taller Tefros en honor a la ilustre investigadora Martha Bechis. Este seminario-taller fue organizado por TEFROS (Taller de Etnohistoria de la Frontera Sur) dependiente del Departamento de Historia de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Río Cuarto. El aval académico del encuentro estuvo a cargo de la Red de Estudios Integrados de Paisajes Sudamericanos, la Revista Sociedades de Paisajes Áridos y Semiáridos, la Revista Culturas en Red, el Centro de Investigaciones Precolombinas (Delegación Río Cuarto) y la Escuela Normal Superior Justo José de Urquiza de Río Cuarto.
Martha Bechis

Biblioteca Mariano Moreno

El acto inaugural estuvo a cargo de la decana de la Facultad de Ciencias Humanas (UNRC) Gisela Vélez, la Directora del Departamento de Historia Daniela Wagner y por la comisión organizadora del evento Marcela Tamagnini.
Daniela Wagner, Gisela Vélez y Marcela Tamagnini en el acto de apertura

El encuentro fue pensado como un seminario-taller, donde los expositores no se remitieron a trabajar una ponencia, sino básicamente a dar a conocer los ejes, problemas o líneas de discusión, lo que redundó en un interesante intercambio entre investigadores de las distintas disciplinas.
Exposición e intercambio de ideas
Flavio Ribero y Norberto Mollo
Guillermo Genini y Norberto Mollo
Norberto Mollo y Mariano Ramos
Almorzando frente a la Plaza Roca en Río Cuarto. De izquierda a derecha:
María Eugenia Alemano, Mariano Nagy, Florencia Carlón, Norberto Mollo, 
Walter Delrio, Horacio Zapata, Pilar Pérez, Alexis Papazian y Nadia Gambetti

A continuación se reproducen el programa del Seminario Taller Tefros y luego los resúmenes de los trabajos presentados, tal cual como fueron publicados con motivo del evento por la UNRC.

SEMINARIO – TALLER TEFROS.
TALLER DE ETNOHISTORIA DE LA FRONTERA SUR
HOMENAJE A MARTHA BECHIS
Río Cuarto, 21 y 22 de agosto de 2014

PROGRAMA
Las sesiones del Seminario-Taller se llevarán a cabo en la Biblioteca Popular Mariano Moreno, Sobremonte 1079, Río Cuarto.

21 DE AGOSTO

8:30 hs. Inscripciones
9:00 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 1: LAS FRONTERAS Y SU VISIBILIDAD CONTEMPORÁNEA
Coordina: Fernando Oliva
La formación de una frontera visible entre la Inquisición pontificia y la formación de una sociedad represora. Marta Grodsinski y Silvia Morales
La frontera como límite del conocimiento. Virginia Ferro
Los archivos históricos. Memorias del pasado y recortes de realidad. Aportes posibles del Archivo Histórico del Convento San Francisco Solano y sus fondos relacionados con la Frontera Sud. Inés Isabel Farías
Ciencia + interpretación del patrimonio = participación en Museos. Yoli Martini
Renovación y actualización del Museo del Desierto: planificación, ejecución y proyección social (Achiras- Córdoba). Yanina Aguilar

10:30 hs. Acto de Apertura
Palabras de autoridades
HOMENAJE A LA DRA. MARTHA BECHIS
Espectáculo musical a cargo de Mariano Sánchez
11:30 hs. Conferencia de Apertura:
Los Parlamentos Hispano-Mapuches, 1593-1803. Dr. Jorge Pinto Rodríguez

14:00 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 2: ESTADO NACIONAL Y POLÍTICAS INDÍGENAS: ENTRE LA RESISTENCIA Y LA SUBORDINACIÓN
Coordina: Walter Delrio
De la alianza a la subordinación: prácticas y rituales de la construcción del poder en la administración militar de las fronteras. Azul y Tapalqué, 1856-1875. Ingrid De Jong
Los indios amigos de Buenos Aires y su incorporación al servicio de frontera (1862-1876). Nadia Gambetti
Los indios amigos y el acceso a la tierra en Buenos Aires. Un estudio comparativo de las tribus de Catriel y Rondeau (segunda mitad del siglo XIX). Lorena Barbuto y Luciano Literas
(Des)territorializaciones en contextos de violencia: la Colonia Conesa, Bibiana García y los recorridos de los “restos de la tribu de Catriel” (1877-1899). Pilar Pérez
Indígenas en la frontera puntano-cordobesa. Problemáticas sobre su registro (1870-1900). Graciana Pérez Zavala
Manuel A. Espinosa, “Conde del Río Quinto”. Luciano Nicola Dapelo

15:30 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 3: FRONTERAS COLONIALES Y ESTRATEGIAS INTERÉTNICAS
Coordina: Susana Aguirre
San Juan de la Frontera sin frontera: perspectiva jurídica del nombre de una ciudad cuyana (siglo XVI) Guillermo Genini
Conflictos interétnicos en la frontera sur hispano-portuguesa. El caso de Río Grande de San Pedro durante la ocupación española de 1762-1777. Andrés Aguirre
La gobernabilidad y las relaciones interétnicas en la frontera oriental desde la región de San Fernando de Maldonado entre mediados y fines del siglo XVIII. Magalí Torres
La prisión de Toroñan. El valor del acontecimiento para entender el conflicto y el poder en la frontera (Buenos Aires, 1770-1780). María Eugenia Alemano
Una vuelta de tuerca más. Repensando los malones en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XVIII. Florencia Carlón
La Frontera Sur: la perspectiva etnoclimática. Margarita Gascón

17:00 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 4: FRONTERAS COLONIALES Y REPUBLICANAS: ESTRATEGIAS INTERÉTNICAS
Coordina: Margarita Gascón
Caminos y circulación de efectos simbólicos y políticos, entre el “Reyno de Chile y la Guardia de Luján, desde fines del siglo XVIII y la primera década del XIX. Eugenia Néspolo y Eduardo Iraola
Conformación de la frontera militar en la etapa tardo-colonial e impacto de las medidas borbónicas en la frontera sur del río Cuarto hacia fines del siglo XVIII. Ernesto Olmedo
Justicia, comercio y agentes mediadores: las relaciones fronterizas en Mendoza (primera década revolucionaria). María Elizabeth Rustán
Entre la resistencia y los acuerdos. El papel de los refugiados unitarios en la política de frontera ranquelina de la década de 1840. Marcela Tamagnini
La aplicación de la justicia en la región del Río Cuarto en la década de 1860: criterios de prueba. Melina Barzola
La Frontera Sur de San Luis entre los años 1860-1863: una aproximación a partir de los malones ranqueles. Adriano Cavallin

18:30 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 5: ESTADO, IGLESIA E INDÍGENAS
Coordina: María Elizabeth Rustán
Una frontera política, social y económica en Amazonía peruana: misioneros agustinos y patrones caucheros. María Victoria Fernández
Construcción y expresión de la identidad selk’nam: el rol de la misión La Candelaria en el entramado de resistencia étnica. Río Grande, Tierra del Fuego, 1893-1930. Romina Casali y Marilina Martucci
La opción por los pueblos indígenas. Consideraciones sobre el pensamiento y la acción de un salesiano en el obispado de Neuquén. María Jorgelina Ivars
El registro de datos y opiniones de ENDEPA como fuente en la reconstrucción del conflicto Estado – Mundo Indígena. Claudia Iribarren

19:30 HS. PRESENTACIÓN DE LIBROS
Coordina: Daila Prado
Conquistando el fin del mundo. La misión La Candelaria y la salud de la población selk’nam, Tierra del Fuego 1895-1931. Romina Casali
Los militares y el desarrollo social. Frontera Sur de Córdoba (1869-1885). Ernesto Olmedo
Tratados de paz en las pampas. El devenir político de los ranqueles (1850-1880). Graciana Pérez Zavala
Arqueología de la Frontera. Los vestigios de una sociedad de las pampas argentinas. Ana Rocchietti, Ernesto Olmedo y Flavio Ribero
Cuadernos de Antropología N° 9,10 y 11. Mariano Ramos

21:30 HS. CENA DE CAMARADERÍA

22 DE AGOSTO

8:30 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 6: TERRITORIO, FRONTERAS NACIONALES Y ESTRATEGIAS INTERÉTNICAS
Coordina: Mercedes González Coll
Las relaciones del fuerte y el gobierno municipal a través de la correspondencia epistolar Villa Mercedes 1874-1879. David Ciuffani
La participación de los líderes indígenas en los conflictos políticos sonorenses. El gandarismo de 1837 a 1867. Lucía García Rivera
Una Expedición a la Laguna El Cuero. Norberto Mollo
Guerra, lucha facciosa y conflictividad intraétnica en los malones a la frontera Costa Sud y Bahía Blanca en 1870. Guido Cordero
De la ‘frontera ganadera’ a la ‘frontera agrícola’: aproximaciones a la dinámica de inserción territorial de Río Cuarto y su región. Gabriel Fernando Carini

10:00 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 7: FRONTERA, HISTORIOGRAFÍA Y DISCURSO
Coordina: Eugenia Néspolo
Miradas sobre el otro en la frontera sur. Construcciones discursivas y prácticas sociales en el período colonial tardío y republicano. Susana Aguirre
Cámaras en la Frontera Sur. Narrativas cinematográficas sobre la cuestión indígena de mediados del siglo XIX. Sabrina Rosas
El músico de frontera y la práctica musical en la región de sur Córdoba a mediados del siglo XIX. Gustavo Torres
Las fronteras de Santa Fe y la consolidación del Estado provincial durante la segunda mitad del siglo XIX: recorridos, avances y deudas en la historiografía regional. Horacio Miguel Hernán Zapata
El abordaje de las relaciones interétnicas en los ensayos “Radiografía de La Pampa” y “Muerte y transfiguración de Martín Fierro” de Ezequiel Martínez Estrada. María Mercedes González Coll
Invertir la carga de la prueba: A propósito de “cuando” empiezan los procesos históricos. Mariano Nagy
Martha Bechis y la Sociología de la Frontera. Ana María Rocchietti

12:00 hs. Conferencia Magistral
Pueblos Originarios y frontera en los territorios del Este del Virreinato del Río de la Plata”. Dr. Leonel Cabrera Pérez

14:30 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 8: ARQUEOLOGÍA DE FRONTERA, PAISAJE Y TERRITORIALIDAD
Coordina: Mariano Ramos
Estructuras líticas del sistema de Ventania. Espacio y manejo territorial en momentos finales del Holoceno. Anabella Sfeir y Fernando Oliva
El área de Ventania en la conformación de la línea de frontera durante el siglo XIX. Cambio y diversidad cultural en la apropiación del paisaje. María Cecilia Panizza
Nuevos datos sobre los “Corrales de piedra” de Tandilia. Fabián Bognanni y Mariano Ramos
La Frontera Sur y su representación territorial. Incorporación a los Sistemas de Información Geográfica (SIG) de los registros históricos de la comarca de Achiras. Arabela Ponzio y Denis Reinoso
Arqueología de la Población Rural del Río Piedra Blanca. Ana Rocchietti, Flavio Ribero, Denis Reinoso, Arabela Ponzio, Martín Urquiza, Ariel Ponce, María Victoria Montes y Paula Heredia
Arqueología Histórica de la Comarca de Achiras, Córdoba. Flavio Ribero

16:00 HS. TALLER DE DISCUSIÓN 9: ESTADO, VIOLENCIA Y PODER EN LAS FRONTERAS PASADAS Y CONTEMPORÁNEAS
Coordina: Ingrid de Jong
Caciques, concentraciones y reclutamientos. Campañas de conquista e imposición estatal en el norte de la Patagonia. Walter Delrio
Prensa política, oligarquía y cuestión frontera: El periódico El Oasis en San Luis (1876 – 1879). Mariano Yedro
La diversidad en la discusión y difusión de los pueblos originarios. Ana María Araujo
"Ranqueles de ayer, ranqueles de hoy": Usos del pasado y acciones gubernamentales en la Provincia de San Luis a inicios del siglo XXI.
María Celina Chocobare
El rol del Estado frente a la diversidad cultural de los pueblos originarios
Silvia Mónica Fariña
Propuesta teórico-metodológica para el análisis del devenir (multi)territorial a partir del estudio de Pulmarí. Alexis Papazian

17:30 HS. TALLER DE CIERRE.
Coordina: Flavio Ribero

RESÚMENES

LOS PARLAMENTOS HISPANO MAPUCHES. 1593-1803

Jorge Pinto Rodriguez
Universidad de La Frontera, Temuco

La próxima aparición de la obra Los parlamentos hispano-mapuches, 1593-1803 editada por José Manuel Zavala y un equipo de investigadores de la Universidad Católica de Temuco nos permite disponer, por primera y en un solo volumen, de las actas y relaciones de 51 parlamentos, o encuentros diplomáticos, como los denomina su editor, celebrados entre 1593 y 1803 entre mapuche y autoridades coloniales, cuya lectura hace posible apreciar desde un ángulo diferente las complejas relaciones interétnicas surgidas al sur del Imperio Colonial en América. Como el propio Zavala reconoce, no es la primera publicación de estos tratados; sin embargo, “hasta ahora no ha existido una edición relativamente exhaustiva" de los parlamentos que se publican en esta oportunidad estos textos.
En esta ponencia nos proponemos compartir algunos comentarios sustentados en un análisis preliminar del corpus documental que ha puesto a nuestro alcance el grupo de profesionales encabezado por el profesor José Manuel Zavala y que he conocido gracias a la gentileza del profesor Zavala. Así mismo, nos interesa establecer algunas comparaciones entre los mecanismos de solución de conflicto entre la dirigencia mapuche y el Estado chileno en los siglos XIX y XX, a partir de los parlamentos coloniales.

PUEBLOS ORIGINARIOS Y FRONTERA EN LOS TERRITORIOS
DEL ESTE DEL VIRREINATO DEL RÍO DE LA PLATA

Leonel Cabrera Pérez
Deparlamento de Arqueología. lnstituto de Ciencias Antropológicas. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion. U de la R.

Los procesos desencadenados a partir del siglo XVI, consecuencia de la presencia europea en la región platense, han sido en general abordados desde una visión localista y bajo la perspectiva del “conquistador”, lo que muchas veces ha dificultado la comprensión de los múltiples aspectos involucrados. Diferencia de estructuras sociales según las distintas regiones, incidencia desigual de la presencia europea, según las áreas o los intereses dominantes, entre muchos otros, resultan aspectos claves para entender los desarrollos regionales acaecidos. Tales aspectos determinan dinámicos procesos, según los territorios, los grupos humanos involucrados y los intereses dominantes. Se darán diferentes configuraciones a través del tiempo de las relaciones interétnicas, entre muchos elementos que marcan la diversidad de los procesos desarrollados, consecuencias particulares y ritmos propios, difíciles de englobar dentro de esquemas generales. En la que respecta a la denominada Banda Oriental, la región Este de lo que luego sería el Virreinato del Río de la Plata, vemos la ocurrencia de manera decisiva, de factores particulares, que interactúan sobre los pueblos originarios del área, determinando situaciones y procesos en muchos casos particulares, de aquellos observados en el resto de los territorios. Uno de ellos es la particular situación de frontera de dicha área en constante litigio, armado o pacifico, entre los reinos ibéricos. La sociedad indígena es involucrada deliberadamente en las contiendas y “transformada” directa o indirectamente a partir de los intereses en juego. La explotación esclavista sostenida desde el Brasil, que involucra de diferente forma la región Este del territorio. La situación de “frontera" generada en los imperios actuantes, lleva a la configuración de un territorio de exclusión con una población heterogénea, sin que se conforme un territorio “indígena” propiamente dicho, sino un espacio complejo de mestizaje, comercio, evasión, conspiración, temas escasamente abordados a la fecha. El “desierto” adquiere así una performance muy peculiar, una configuración particular y dinámica, en la que los pueblos originarios interactúan con individuos y entidades múltiples: bandeirantes, corsarios europeos, contrabandistas, empresarios navieros, desertores, faeneros públicos o clandestinos, etc. Nos proponemos profundizar en los múltiples procesos generados y sus consecuencias sociales y demográficas dentro de los pueblos originarios de la región.

LA FORMACION DE UNA FRONTERA VISIBLE ENTRE LA INQUISICIÓN PONTIFICIA Y LA FORMACION DE UNA SOCIEDAD REPRESORA

Martha Grodsinsky Silvia Morales
Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

La historia del hombre transita entre claros y oscuros tal como se evidenció entre los siglos XI y XIII. La Europa latina y cristiana feudal y señorial, se convirtió en esos siglos en una sociedad represora y “ha seguido siéndolo desde entonces” (Moore, R.: 1987, 15). Se pusieron en evidencia “los problemas, las contradicciones, los extravíos, los errores y los crímenes de ciertas prácticas y de ciertas inclinaciones del espíritu europeo”. (Le Goff, J.:1995, 36)
Esa fue la época en que se levantó una frontera visible a través de la creación de la inquisición pontificia para combatir los herejías populares, pero fue también la época en que se inician las persecuciones y asesinatos en masa de judíos, nobles y también se fijaron las reglas para segregar de la sociedad, a los que eran considerados “diferentes”: leprosos, homosexuales, prostitutas, sodomitas y otros diversos grupos que se añadieron progresivamente con posterioridad; pero más grave aún fue el hecho que el propio papado desviase la cruzada de su objetivo; tal fue el caso de la cruzada albiguiense, querida y organizada por el Papa Inocencio III en 1209, constituyo desde ese punto de vista la primera y mas conocida de las desviaciones de la cruzada. Dirigida contra el Midi francés “entregado como botín de guerra se nos aparece, expresa Pierre Bonnossie, a la vez como el instrumento del totalitarismo religioso y como pretexto de una guerra de conquista” (Bonnassie, P.: 1994, 72).
De esa forma a finales de la Edad Media la palabra cruzada había adquirido el sentido vago y aberrante a la vez que conservaría en el mundo moderno y contemporáneo, “el de una empresa militar o ideológica dirigida contra un adversario cuyo principal delito era pensar o vivir de forma diferente al agresor”. (Bonnassie, P.: 73).
Por tanto, la inquisición no es el fruto de una sola persona ni de un momento dado, ni tampoco de un día turbulento o nefasto sufrido por algún Papa sino que en su aparición intervino el pueblo creyente, los frailes de los órdenes mendicantes, los canonistas, teólogos, el Papa, el emperador, los reyes, los príncipes y el mismo pueblo.
Para ello se tuvo que dar el motor disparador: herejes y herejías o herejías y sus propagadores constituyendo así un problema político, por ello desde los primeros momentos interviene el emperador o los reyes. El tema de la Inquisición le podía ser rentable a sus intereses de esa forma se mezclaron con la Inquisición y bajo fines religiosos, los fines políticos. Como expresaba Inocencio III: “Por debajo de Dios pero por encima de los hombres” (Koenisgberger,H.G.: 1991,215).
La aplicación del absoluto en religión solo traería a la Europa Occidental violencia, muerte, marginación y sufrimiento, abriendo una linea imparable hacia el siglo XX.

Referencias bibliográficas
Bonnassie, Pierre. Vocabulario básico de la Historia Medieval, Crítica, Barcelona. 1994.
Koenisgberger, H.G. La Edad Media. 450-1500, Crítica, Barcelona, 1991.
Le Goff, J. La vieia Europa y el mundo moderno. Alianza, Madrid, 1995.
Moore, R.l. Lo formación de una sociedad represora. Poder y disidencia en la Europa Occidental, 950-1250. Crítica, Barcelona, 1987.

LA FRONTERA COMO LÍMITE DEL CONOCIMIENTO

Maria Virginia Elisa Ferro
Facultad de Ciencias Humanas y Facultad de Ciencias Exactas, Físico-Químicas
y Naturales. Universidad Nacional de Río Cuarto.

En el presente trabajo nos preguntamos sobre la posibilidad de distinguir fronteras, obstáculos epistemológicos, límites en la conceptualización o en la concepción de nuevas teorías explicativas a nivel científico.
Desde la década de los noventa sobre todo autores relacionados con las ciencias sociales y la difusión de las ciencias naturales y exactas han desarrollado estudios donde se han preguntado ¿Cuáles son los límites del conocimiento?; ¿si tales límites son parte de la discusión de la no introducción de nuevas sistemas conceptuales o teóricas explicativas; o se deben a la incapacidad de los científicos para poder medir u observar nuevos fenómenos?
En esta discusión cobra importancia la noción de frontera, límite conceptual, obstáculo epistemológico, umbral de conocimiento, conjuntamente con un declive de la era científica. La búsqueda de respuesta de los científicos a lo largo de los años ha tenido que ver fuertemente con encontrar respuestas y agruparlas en torno a una teoría del todo.
Las respuestas encontradas hasta el momento pueden también pensarse en la vieja discusión entre conceptualistas y nominalistas, entre antirrealistas y realistas moderados; como entre indeterministas versus deterministas. Si bien consideramos encontrarnos en una concepción de construccionista basada en una ciencia hipotética, y cuya expresión mas actual ha sido la aplicación de modelos y la representación virtual que de ellos se desprenden, aun queda por resolver la pregunta por el concepto o por la teoría.

LOS ARCHIVOS HISTÓRICOS. MEMORIAS DEL PASADO Y RECORTES DE REALIDAD. APORTES POSIBLES DEL ARCHIVO HISTÓRICO DEL CONVENTO SAN FRANCISCO SOLANO Y SUS FONDOS RELACIONADOS CON LA FRONTERA SUD

Inés Isabel Farías
Archivo Historico Convento San Francisco Solano

En el marco de este Simposio Taller con alcance de homenaje a la doctora Martha Bechis por sus contribuciones académicas y científicas en el campo de los estudios etnohistóricos a la Frontera Sur de Argentina y Chile, consideramos que siendo los archivos históricos fuentes genuinas que favorecen a través del estudio de documentos originales, avances y nuevas propuestas, el Archivo Histórico “Fray José Luis Padrós” del Convento San Francisco Solano, cuyo fondo principal son los documentos ranquelinos, debía estar presente en las reflexiones y en algunos aportes acerca de su temática y de la significación en general, de los archivos históricos.
Si bien la atención se centra en los fondos documentales, no podemos dejar de referirnos a la función de los archivos que los contienen y en particular a los históricos, no siempre considerados en su conjunto como entidades valiosas y necesarias, y por lo general, ausentes en los planes de la gestión cultural, la planificación y el apoyo que necesitan. Intenta asimismo, llevar a la reflexión hacia la función e importancia de los archivos históricos en la formación de los futuros historiadores e investigadores desde sus propios planes de estudio.
Proponemos reflexionar acerca de la importancia que han adquirido los archivos, en particular los históricos, al igual que las bibliotecas y centros de documentación -con las modernas tecnologías en la hoy denominada Sociedad de la Información- y a la vez, hacerlos presente en la toma de conciencia de lo que primordialmente, significan: un patrimonio documental primordial para el estudio y la investigación.

CIENCIA + INTERPRETACIÓN PATRIMONIAL = PARTICIPACIÓN EN MUSEOS

Yoli A. Martini
Universidad Nacional de Rio Cuarto

La Frontera como realidad, como entidad y concepto, desde lo arqueológico, lo político y lo cultural, en el pasado de los pueblos y en la actualidad, es un fenómeno cuya penetración y análisis es de enorme significación para el descubrimiento de la identidad y herencia social de los mismos.
En ese marco y para esa tarea el rol de los Museos, cualquiera sea su tipología, adquiere una gran relevancia como instituciones de educación no formal y de acceso comunitario, para lo cual se amerita un concepto actualizado y comprometido de Museo y una noción de Patrimonio en la que se integren lo natural, lo cultural, lo tangible e intangible, su uso social responsable y la
participación comunitaria.
También, y fundamentalmente, que en ellos el visitante sea protagonista de la acción, comprenda el Mensaje y que éste provoque en él una “concienciación” que lo impulse a participar activamente en la construcción del producto cultural a obtener.
Para ello, proponemos para nuestros museos, un proyecto de interpretación de su Patrimonio Integral en el que la teoría y la práctica vayan de la mano y basadas en la investigación, evitando el simulacro, promoviendo la cultura de la tolerancia y donde la ciencia y la emoción no sean incompatibles sino, seriamente, inseparables, para conseguir la participación y consecuente empoderamiento de sus públicos, a fin de que descubran su identidad y que la participación de la sociedad en las políticas culturales, sea un hecho.

RENOVACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL MUSEO DEL DESIERTO: PLANIFICACIÓN, EJECUCIÓN Y PROYECCIÓN SOCIAL (ACHIRAS – CÓRDOBA)

Yanina Aguilar
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

Cuando los cambios políticos, sociales y culturales ponen en tela de juicio muchas de las ideas originarias de los museos como instituciones públicas, sucede que comenzamos a interrogarnos sobre su razón de ser y su responsabilidad social. Y aunque sean todavía los objetos la característica central incluida en las definiciones de los museos, no constituyen ni lo hicieron nunca, un fundamento sólido para definirlo. (Gurian, 1999). Sabemos que la preservación y exhibición de objetos en los museos ocupa un lugar central en ellos, pero no es suficiente para sostener su existencia.
En la actualidad, el mensaje principal de los museos se centra cada vez más en las historias que cuenta y en los modos en que habilita y aloja las experiencias de sus ciudadanos y visitantes.
Según Weil (1999), se trata de un cambio de foco, en el que se pasa del interés centrado en el cuidado, la preservación y el estudio de las colecciones y los objetos a otro, concentrado en la voz de la comunidad, en los visitantes y la provisión de servicios educativos para el público. Por su parte Carla Padró (2003) considera que ambos enfoques no se presentan como dicotómicos, sino que los museos son mas bien el resultado de cruces, negociaciones, diálogos e intersecciones entre las culturas institucionales, las intencionalidades, las misiones educativas, las voces de los visitantes y las comunidades en las que se insertan, en tanto las desigualdades sociales siguen marcando diferencias entre quienes acceden y frecuentan los museos y los que no pueden considerarlo parte de su universo cultural. Aun siendo, en algunos casos, descendientes directos de las culturas en exposición, como sucede en el caso de los museos de patrimonio arqueológico y etnográfico. Para los miembros de muchas comunidades parte de su vida y de su pasado están custodiados en los museos, lo que genera situaciones ambivalentes y simultáneas de reconocimiento y usurpación.
Desde esta óptica Georgina De Carli (2004) recomienda que las responsabilidades de los museos para con su comunidad no solo tengan que ver con la rendición de cuentas como instituciones públicas, sino con la consideración de la participación de las comunidades como base de proyectos conjuntos. El debate sobre la responsabilidad política y social de los museos y el rol de sus educadores en este sentido aún no esta saldado.
¿Cuál puede ser la contribución social de los museos en la construcción de la ciudadanía? ¿Qué pueden hacer para potenciar las oportunidades educativas y culturales de la comunidad en que se hallan?
Concebir a los ciudadanos con derechos significa, en principio, entablar diálogos para que la relación museo-sociedad sea el soporte y fuerza de la institución. Es decir museos acerca de algo, a ser museos para alguien.
El Museo del Desierto de la localidad de Achiras (Provincia de Córdoba) ha pretendido ser desde su fundación y hoy renovación y actualización, un lugar donde el relato insiste en igualar oportunidades, no excluir. Así, el museo asume la importancia de incluir los relatos de los otros y los incorpora en su propio relato, se proyecta como un museo más accesible y con mayor valor social, ya que ofrece más oportunidades para el disfrute, el aprendizaje y la construcción de lo común o comunitario.

DE LA ALIANZA A LA SUBORDINACIÓN: PRÁCTICAS Y RITUALES DE LA CONSTRUCCIÓN DEL PODER EN LA ADMINISTRACIÓN MILITAR DE LAS FRONTERAS. AZUL Y TAPALQUÉ, 1856-1875

Ingrid de Jong
CONICET/UBA/UNLP

Desde los inicios del gobierno de Juan Manuel de Rosas el nombre de “indios amigos”, “mansos” o “sometidos” fue aplicado a aquellas tribus que con sus caciques aceptaban subordinarse a una comandancia militar de la frontera de Buenos Aires, asentándose en espacios determinados por sus autoridades, comprometiéndose a prestar servicios rotativos en los fuertes y apoyando a las fuerzas del ejército en el rechazo y persecución de invasiones indígenas. En este trabajo queremos profundizar en las formas que adoptaron las relaciones de poder entre indios amigos y agentes del estado en la frontera de Buenos Aires durante la segunda mitad del siglo XIX, una etapa menos conocida y que presenta importantes contrastes con el período anterior. Centrándonos en fuentes
relativas a Azul y Tapalqué -dos de las localidades mas significativas en la relación entre el estado, indios amigos e indios de “tierra adentro”- analizaremos los escenarios, rituales y prácticas a través de los que las autoridades militares y civiles estatales construían y afirmaban una relación con estos contingentes indígenas. Las prácticas horizontales de la organización política indígena impidieron a las autoridades fronterizas -al menos al inicio del período- lograr una subordinación y obediencia de estos lanceros indígenas en términos similares a otros sectores de población reclutados y militarizados en la campaña. La relación debió construirse en términos de "alianza", mediante el empleo de estrategias de persuasión y compensación dirigidas a controlar el potencial apoyo que podían brindar los indios amigos al resto del campo político indígena y viceversa.
Apuntamos aquí a destacar el conocimiento etnográfico que era puesto en práctica en la micropolítica de los comandantes militares y a profundizar la perspectiva con la que los caciques, lanceros y familias percibían su situación de “subordinación”.

LOS INDIOS AMIGOS DE BUENOS AIRES Y SU INCORPORACIÓN
AL SERVICIO DE FRONTERA (1862-1876)

Nadia Gambetti
CEHCMe-UNQ

Desde tiempos coloniales, grandes cantidades de lanceros indígenas fueron incorporados en los cuerpos militares hispano criollos como fuerza auxiliar y desempeñaron un importante rol en la defensa de los espacios fronterizos.
El trabajo se propone indagar acerca de la incorporación de los denominados "indios amigos" en los cuerpos del Ejército Nacional que defendieron la frontera bonaerense entre 1862 y 1876. Este período coincide con la etapa de la organización nacional, en la cual los gobiernos de turno debieron afrontar diversos conflictos armados. La guerra con el Paraguay y los levantamientos federales en el interior del país, que se sucedieron durante gran parte del período, generaron un aumento considerable de las exigencias militares y una intensificación del reclutamiento forzoso. Asimismo, la mayor parte de los cuerpos de línea fueron destinados a dichos frentes de conflicto, dejando la defensa de las fronteras bajo el cuidado casi exclusivo de la Guardia Nacional. ¿Qué tan importante resultó la participación indígena en la defensa de la frontera bonaerense?, ¿qué significaba pertenecer a un Batallón de indios amigos durante el período?, ¿de qué forma fueron incorporados los indios amigos en el ejército? Estos son algunos de los interrogantes que guían el desarrollo del trabajo, con el cual pretendemos realizar un aporte al estudio de las relaciones entre las agrupaciones indígenas asentadas en la frontera bonaerense y el Estado durante el período. El estudio se realizó en base a un corpus documental compuesto principalmente por los informes y estados de fuerza incluidos en las Memorias del Ministerio de Guerra y Marina y por correspondencia entre funcionarios estatales, autoridades militares y caciques. Asimismo, trabajamos de manera complementaria con memorias y relatos de contemporáneos. Esta documentación nos permitió analizar críticamente la problemática tanto cualitativa como cuantitativamente, así como también realizar un cruce de fuentes documentales que resultó revelador de ciertos rasgos que adoptó la incorporación de fuerza indígena en las filas del ejército. Uno de los principales objetivos que perseguían las autoridades militares al incorporar indígenas al servicio de frontera fue el de solucionar, o al menos mitigar, los problemas que atravesaba el ejército, aún en vías de organización y sumamente sobrecargado por los conflictos armados que debía afrontar. En este contexto, las exigencias sobre los guardias nacionales aumentaban, de modo que la sustitución de los mismos por indios amigos fue una opción viable para las autoridades fronterizas. Asimismo, ya adentrada la década de 1870, se registra un aumento considerable en la cantidad de indios amigos que fueron anexados formalmente a los cuerpos del Ejército. Sin embargo, esta incorporación no respondió a un único criterio sino que se fueron ensayando distintas formas sobre lo marcha. Así, no todos los indios amigos ocuparon la misma posición dentro del ejército ni recibieron las mismas retribuciones por parte del gobierno.

LOS INDIOS AMIGOS Y EL ACCESO A LA TIERRA EN BUENOS AIRES.
UN ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS TRIBUS DE CATRIEL Y RONDEAU
(SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX)

Lorena Barbuto1 y 2 y Luciano Literas1
1Sección Etnohistoria, lnstituto de Ciencias Antropologicas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. 2CONICET.

Durante las décadas de 1860 y 1870 existieron en la provincia de Buenos Aires múltiples iniciativas vinculadas al acceso a la tierra de los “indios amigos”. Esta fue, junto al servicio de armas en la estructura militar estatal, una dimensión clave de las dinámicas socio-políticas en las fronteras de Pampa y Patagonia y de los itinerarios y trayectorias históricas de los “indios amigos”. En esta comunicación proponemos ahondar en este aspecto de la incorporación indígena a la órbita estatal, analizando y comparando los casos de las tribus de Catriel, en las localidades de Azul y Tapalqué, y de Rondeau, en Veinticinco de Mayo, durante la segunda mitad del siglo XIX. Nuestros objetivos serán tres. En primer lugar, abordar las iniciativas y estrategias gubernamentales e indígenas vinculadas al acceso o la tierra de los “indios amigos”. En segundo lugar, describir las modalidades en que los caciques y, cuando sea posible, el resto de miembros de la tribu ocuparon y explotaron la tierra. Por último, explorar el impacto a largo plazo de estas modalidades en la organización socio-política de las respectivas tribus. Ambas tribus fueron incorporadas a la campaña bonaerense en el marco del negocio pacífico de indios y desde la década de 1830 habitaron la frontera sur-oeste con los territorios indígenas de Pampa y Patagonia sirviendo con las armas al gobierno porteño. Sin embargo, sus trayectorias políticas y étnicas fueron heterogéneas y es necesario atender a los márgenes y formas de negociación, la construcción de liderazgos cacicales y de redes políticas y de parentesco, las distinciones forjadas al interior de las tribus, el protagonismo de los intermediarios político-culturales y en definitiva, las formas efectivas en que accedieron y usaron la tierra bajo jurisdicción estatal. El análisis tendrá especialmente en cuenta el contexto más general de la situación jurídica de la tierra, la creación del mercad de tierras en la campaña bonaerense y las luchas faccionales que caracterizaron la organización política del Estado argentino. Las fuentes analizadas incluyen las mensuras del Archivo General de la Dirección de Geodesia de la Provincia de Buenos Aires, las escrituras de la escribanía mayor de gobierno del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, las planillas de registro del censo nacional de 1869 y documentos institucionales de la Sociedad Rural Argentina.
También los registros vecinales, de tesorería, ganadería y tierras del Archivo de Veinticinco de Mayo, las listas de revista y comunicaciones epistolares de las autoridades de las guarniciones de Veinticinco de Mayo conservadas en el Archivo General de la Nación, la documentación del Juzgado de Paz de Azul, los documentos de la Sociedad Económica de Azul y las comunicaciones de las autoridades de la Comandancia de la Frontera Sur.

(DES)TERRITORIALIZAC|ONES EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA:
LA COLONIA CONESA, BIBIANA GARCÍA Y LOS RECORRIDOS
DE LOS "RESTOS DE LA TRIBU DE CATRlEL" (1877-1899)

Pilar Pérez
IIDyPCa-CONICET-UNRN

La incorporación forzada de indígenas a la matriz estadio-nación-territorio ha sido problematizada en las últimas décadas en términos de genocidio. Dados los debates que emergen a partir de este planteo nos interesa seguir el recorrido particular de algunos grupos indígenas individualizados por su pertenencia territorial o por ser reconocidos como “restos de” una tribu identificable. Estos debates implican replanteos en por lo menos tres niveles: las formas de entender el estado, de pensar la agencia indígena y, también, de estudiar los cambios y continuidades de las relaciones entre estado e indígenas.
Por esto, este trabajo analizará las estrategias y políticas tanto estatales como indígenas en un periodo liminal de profundo cambio para los partes. Al mismo tiempo, el proceso genocida tiene como efecto la construcción de una excepcionalidad normalizante que es hegemónicamente determinada, y como tal, disputada en franca asimetría por los indígenas. La concentración de indígenas marcados como los “restos de la tribu de Catriel” en la colonia mixta de General Conesa plantea una experiencia histórica particular dentro del proceso general de ocupación militar de Pampa y Patagonia que amerita un análisis en tanto una de las primeras políticas (des)territorializadoras del estado argentino en el marco de la nueva Gobernación de la Patagonia (1878-1884).
En principio, reconstruiremos el trayecto histórico de los restos de la tribu de Catriel desde Azul, pasando por la Colonia Conesa, hasta la creación de la Colonia Catriel en el norte de Río Negro. Paralelamente, analizaremos la agencia de los catrileros de Bibiana García en contraste con otras experiencias concentracionarias del período, como por ejemplo Valcheta. Además, enfocaremos en las políticas estatales -ya sean nacionales o territorianas- a pesar de su aparente falta de coherencia. Por último, compararemos la agencia indígena bajo las condiciones existentes y el objetivo principal de obtener tierras para garantizar su subsistencia con otras experiencias históricas de negociación del período. Por otra parte, el seguimiento de un grupo en un período transicional nos permite historiar la producción del espacio social en Patagonia a partir del quiebre social que representa la Conquista del Desierto tanto para la sociedad indígena en particular como para los pobladores de diversos orígenes que se instalan -o se encuentran ya- dentro del territorio ahora soberano de la Argentina.
Finalmente, mencionaremos que se utilizaran para historiar las trayectorias fuentes principalmente oficiales de repositorios tanto nacionales como provinciales. En segunda instancia, complementaremos con fuentes provenientes de la prensa así como de otras agencias intervinientes como los registros de exploradores o salesianos.

INDÍGENAS EN LA FRONTERA PUNTANO-CORDOBESA.
PROBLEMÁTICAS SOBRE SU REGISTRO (1870-1900)

Graciana Pérez Zavala
Universidad Nacional de Río Cuarto

En el último tercio de siglo XIX el Estado argentino definió avanzar la frontera ante los indígenas. En ese marco las estrategias diplomáticas legitimaron expediciones militares que ingresaron a la Tierra Adentro y dieron por resultado el sometimiento de las naciones indígenas de Pampa y Patagonia. En el tramo puntano-cordobés de la Frontera Sur, tal proceso tuvo por protagonistas a los
ranqueles, quienes en la década de 1870 se vieron afectados por la aplicación simultánea de políticas diplomáticas, militares y reduccionales. En dicha década los fuertes de Villa Mercedes (Provincia de San Luis), Tres de Febrero y Sarmiento (Provincia de Córdoba) como también la ciudad de Río Cuarto alojaron a contingentes ranqueles aprisionados y reducidos voluntariamente. Esta situación se acentuó con las expediciones militares de 1878-1879 y se vio favorecida, entre otros aspectos, por la desposesión de los indígenas de sus tierras y por su inserción forzada en las producciones económicas regionales. La ponencia propone examinar las problemáticas metodológicas y documentales que se generan al procurar identificar los itinerarios de indígenas repartidos en los campos y poblados puntano-cordobeses y sus procesos de inserción/exclusión en la economía regional.

MANUEL A. ESPINOSA, “CONDE DEL RIO QUINTO"

Luciano Nicola Dapelo
Centro de Investigaciones Históricas (FCH - UNRC) - GIEHR – SeCyT UNRC

La expansión fronteriza de 1879 llevada a cabo por el Estado implicó la incorporación de enormes extensiones de tierras a su dominio. Estas “tierras nuevas” significaron la oportunidad para un reducido número de sujetos que encontraron la oportunidad de sumarse a la nueva estructura económica de exportación. Manuel A. Espinosa, de origen Tucumano que acciona políticamente desde Río Cuarto proyectándose a nivel nacional como Diputado, adquiere 40.000 has de campo en estas nuevas tierras, particularmente en lo que hoy es la Pedanía Jagüeles del Departamento General Roca. Esta compra se interpreta como una estrategia en dos sentidos: por un lado interpretándolo como una maniobra para re-posicionarse socialmente, atendiendo a la circunstancia de ser descendiente de una familia con vinculaciones y con abolengo social; por otro lado, corresponde a una estrategia en términos económico-productivos como adaptación a la nueva estructura económica que le redundará en beneficios en los diversos marcos de actuación (social, político, económico).
Para elucidar lo anterior se describirá el proceso de compra de la Tierra por parte de Manuel Espinosa señalando las vinculaciones personales del sujeto que influyeron en dicha compra y el objetivo productivo con el que la realiza. Seguidamente, se analizará la concentración de esas tierras sostenida en un importante lapso de tiempo por el sujeto, ofreciendo el marco general de la pedanía Jagüeles y el proceso de fraccionamiento percibido en el mismo, interpretándola como un aporte para comprender el volumen productivo de la estancia. Por último, se indagará sobre la propia producción de la estancia, en el contexto de los prácticas y posibilidades, para elucidar el funcionamiento de la misma como adaptación a la economía capitalista.
Este trabajo pretende, de esta manera, constituirse en un aporte para el conocimiento de un territorio escasamente historizado, sin producciones que permitan ofrecer un marco particular sobre su evolución. Asimismo, se pretende ofrecer un estudio de caso que permita abrir el campo de conocimiento en esta materia para el territorio señalado, ello en procura de ofrecer una visión más global desde las peculiaridades.

SAN JUAN DE LA FRONTERA SIN FRONTERA: PERSPECTIVA JURÍDICA
DEL NOMBRE DE UNA CIUDAD CUYANA (SIGLO XVI)

Guillermo Genini
Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo “Prof. Mariano Gambier”
(FFHA, UNSJ) / IFDC San Luis

El conocimiento sobre los nombres de las ciudades españolas del siglo XVI ha generado debates de diversa índole y representa un ámbito de intercambio entre los estudios lingüísticos, geográficos, históricos y de otras disciplinas interesadas en reconstruir la más temprana época de la ocupación europea en América. Una perspectiva en este sentido es abordar si el nombre de una ciudad corresponde con una realidad pretérita determinada.
En esta oportunidad pretendemos ratificar desde una nueva perspectiva que el nombre San Juan de la Frontera (con el que Juan Jufré bautiza en 1562 a la actual capital de la provincia de San Juan) no corresponde con la existencia de una frontera específica, real o supuesta, que la justificara. Para ello analizaremos la documentación histórica referida a la constitución de la jurisdicción de Chile a mediados del siglo XVI, toda vez que la versión tradicional le atribuye este nombre a San Juan por haber sido frontera con el Tucumán.
Esta reconstrucción es posible en gran medida mediante el análisis de los títulos que las distintas autoridades españolas del Perú y Chile se atribuían como una expresión de sus respectivas jurisdicciones. El estudio de estas fuentes documentales y la crítica historiográfica aplicada a distintas obras regionales y locales pueden arrojar luz sobre este controvertido aspecto del período de contacto, que tuvo como protagonistas a los primeros europeos involucrados en la exploración y conquista de estos territorios y su contexto de legitimación.

CONFLICTOS INTERÉTNICOS EN FRONTERA SUR HISPANO-PORTUGUESA.
EL CASO DE RÍO GRANDE DE SAN PEDRO DURANTE
LA OCUPACIÓN ESPAÑOLA DE 1762-1777

Andrés Aguirre
PROEHAA, Division Historia, Dpto. de Cs. Sociales, UNLu

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, en el marco de las denominadas Reformas Borbónicas en America, la corona española también se dio una política reformista para con sus fronteras coloniales, en la cual la ocupación y defensa de los espacios fronterizos ocupará un rol fundamental en la nueva estrategia metropolitana. Apoyado en un fuerte dispositivo militar, el Estado borbónico buscó ocupar directamente las áreas periféricas del Nuevo Mundo, promoviendo el asentamiento de hispano-crioIlos en los lugares estratégicos para garantizarse la fidelidad de sus habitantes y un efectivo control social, político y militar del espacio. Entendemos que para el caso de la región de Banda Oriental y Río Grande esta condición de zona fronteriza entre los imperios ibéricos por un lado, y entre los mundos culturales europeos e indígenas por otro, fue lo que determinó la morfología de colonización y poblamiento de su campaña.
En el presente trabajo nos proponemos presentar un avance de investigación sobre los relaciones fronterizas que se desarrollaron entre españoles y portugueses por un lado, y las interacciones étnicas entre éstos y los diferentes pueblos indígenas de la región por otro, durante la ocupación española de Río Grande entre 1762-1777. Esperamos que ello nos permita conocer las diferentes estrategias y relaciones de poder que se forjaron entre los distintos actores involucrados en el proceso de configuración del espacio.

LA GOBERNABILIDAD Y LAS RELACIONES INTERÉTNICAS EN LA FRONTERA ORIENTAL DESDE LA REGIÓN DE SAN FERNANDO DE MALDONADO ENTRE MEDIADOS Y FINES DEL SIGLO XVIII

Magali Torres
PROEHAA. Depto. de Cs. Sc., UNLU

Durante el periodo colonial la región de la Banda Oriental se va a ir configurando como un espacio de fronteras con características complejas, en la que españoles y portugueses convivieron con diferentes grupos indígenas, negros esclavizados y con forasteros atraídos por la posibilidad de trabajo ganadero. La particularidad de este espacio se entiende dentro de un contexto más amplio relacionado con las disputas diplomáticas y territoriales entre los Imperios Ibéricos. Las cuales se incrementaron hacia la segunda mitad del siglo XVIII, provocando de ambas partes, la implementación de diferentes estrategias políticas y militares de dominación.
El gobierno hispánico de la nueva dinastía Borbónica con el propósito de delimitar de forma más precisa las fronteras de su Imperio buscó una colonización efectiva de las zonas más desprotegidas y en disputa con los lusitanos. Una de las estrategias que empleó fue la fundación de diferentes villas, aldeas y ciudades, las cuales estaban vinculadas o no a los asentamientos fortificados, en principio concentradas en zonas costeras e islas.
Como parte de estas políticas de dominación y poblamiento de los territorios del Imperio Hispánico, se funda la Villa de San Fernando de Maldonado y más tarde, se crea la Comandancia de Maldonado. cuya jurisdicción incluía un sistema de asentamientos y fortificaciones territoriales y costeras desde el puerto e islas de su ensenada pasando por la zona conocida como Castillos Grandes o de La Angostura, sobre el océano Atlántico hasta Río Grande. En este sentido, proponemos pensar a la región de Maldonado como un espacio de frontera con características 'múltiples' siendo parte integrante de un espacio más amplio, la Banda Oriental.
Por lo tanto, a partir del análisis de las fuentes documentales en el Archivo General de la Nación, perteneciente a la Comandancia de San Fernando de Maldonado, entre otros, pretendemos analizar como se fue conformando la citada región en relación a su importancia geográfica, y como desde esta característica se manifestaron las relaciones interétnicas y se emplearon políticas para la gobernabilidad de ese espacio de frontera y de gobierno interno, entre mediados del siglo XVIII y fines de XIX.

LA PRISIÓN DE TOROÑAN. EL VALOR DEL ACONTECIMIENTO PARA ENTENDER EL CONFLICTO Y EL PODER EN LA FRONTERA (BUENOS AIRES, I770-1780)

Maria Eugenia Alemano
CONICET/UdeSA

En agosto de 1774, el cacique principal Toroñan bajaba a la capital junto a una numerosa comitiva para vender sus efectos, cuando fue tomado preso por las autoridades de la frontera y remitido a la cárcel de Montevideo. A partir de ese momento, las acciones bélicas arreciaron a ambos lados de la frontera, culminando con los grandes malones de 1780 concertados entre rancacheles, aucas y pehuenches. Poco después, la pretensión del virreinato de sellar las paces con todos los caciques de las pampas era obstaculizada por la renuencia de los rancacheles, quienes todavía reclamaban la devolución del cacique preso.
La prisión de Toroñan sorprendió a sus contemporáneos y continúa como una incógnita por sus profundas consecuencias tanto para la parcialidad rancachel como para la frontera de Buenos Aires. El episodio ha sido en general comentado como producto de un “error” histórico o como ejemplo de la conducta arbitraria y despiadada de los autoridades coloniales. Sin embargo, el arresto del cacique se dio en un contexto de quiebre y reformulación de las alianzas que desde 1770 ligaban a algunos líderes indígenas con las autoridades coloniales.
La ponencia intenta explorar la política hispano-indígena que se desplegó en la frontera en la década de 1770 atendiendo a los condicionamientos ejercidos por los acontecimientos de la tierra adentro indígena como al control político que se intentaba establecer desde Buenos Aires. En sentido inverso, expone como los acontecimientos de la frontera repercutieron en el inicio de un camino autónomo para la parcialidad rancachel así como en el cambio de rumbo que el virrey Juan Joseph de Vértiz (1778-1784) le imprimió a Ias políticas de frontera.

UNA VUELTA DE TUERCA MÁS. REPENSANDO LOS MALONES EN LA
FRONTERA DE BUENOS AIRES DURANTE EL SIGLO XVIII

Florencia Carlón
CECMe/UNQ/CONICET

En esta ponencia nos proponemos dar una vuelta de tuerca más a la interpretación sobre los malones en la frontera de Buenos Aires durante el siglo XVIII. En trabajos anteriores (Carlón, 2013), repensamos sus causas a la luz de la lógica parental que regía entre los indígenas independientes de la región pampeana-norpatagónica. Indagamos fundamentalmente las décadas de '30, '40 y '80 del siglo XVIII, quedando pendiente el análisis de los décadas intermedias, ya que estos malones fueron protagonizados por grupos indígenas extra regionales (identificados como huilliches, pehuenches, llanistas). En esta ocasión incorporamos dicho periodo y grupos al análisis para completar y complejizar la interpretación de los mismos. Para ello nos valemos de material de archivo, así como de bibliografía específica sobre el tema. Proponemos a modo de hipótesis explicativa que la ausencia de grupos locales en los malones de los décadas intermedias del siglo XVIII en la frontera de Buenos Aires se vinculan, por un lado, con el aumento de la conflictividad al interior del mundo indígena, producto de las migraciones de grupos extra cordilleranos a las pampas, así como con la muerte del cacique Cangapol 'el Bravo', cuyo liderazgo había hegemonizado la dinámica interétnica hasta mediados de siglo. El vacío de poder y las luchas intestinas, generadas entre líderes regionales por posicionarse como tales, provocó un repliegue del mundo indígena pampeano-patagónico sobre sí mismo que sólo involucró a los hispano-criollos cuando alguno de aquellos líderes buscó aliados para hacer frente a sus competidores. A la vez, grupos extra regionales disputaron a los grupos indígenas locales el control del espacio y los recursos, así como las rutas comerciales y el acceso a la frontera de Buenos Aires. De esta manera, nos arriesgamos a decir que entre 1752 y 1780 el epicentro de la conflictividad se trasladó de la frontera bonaerense a las tolderías, a la vez que prevalecieron las luchas intertribales y de poder al interior de un mundo indígena por sobre los conflictos interétnicos.

LA FRONTERA SUR: LA PERSPECTIVA ETNOCLIMÁTICA

Margarita Gascón
Conicet

Las oscilaciones o cambios climáticos sostenidos, al afectar al ambiente y a los recursos naturales, también afectaron a las relaciones interétnicas. No siempre la investigación etnohistórica e histórica ha puesto a la variable climática como parte de las explicaciones. En esta presentación mostraremos eventos en la Araucanía y en las pampas que se relacionaron con fluctuaciones climáticas globales conocidas como la Pequeña Edad Glacial, el Mínimo de Maunder y el Remonte Termal. El período de penetración de los españoles en nuestro continente ocurrió en los albores de la Pequeña Edad Glacial que ponía fin al calentamiento Medieval (varias investigaciones arqueológicas en nuestro continente la relacionan con abandono de sitios y cambios en la producción de alimentos). A partir de 1770, durante el Remonte Térmico, se registro un aumento de las temperaturas junto con una merma en las precipitaciones, lo cual se relaciona con episodios interétnicos de las pampas. A mitad del periodo, en el siglo XVII, hubo un pico de frío conocido como el Mínimo de Maunder que coincidió con cambios en la Araucanía. El enfoque propuesto muestra que el clima produjo cambios ambientales, en los recursos naturales y en las rutas de circulación de bienes y servicios. A su vez, esos cambios obligaban a modificar estrategias de producción o apropiación, llevando a su vez a modificar relaciones sociales, incluyendo las relaciones interétnicas.

CAMINOS Y CIRCULACIÓN DE EFECTOS SIMBÓLICOS Y POLÍTICOS,
ENTRE EL REYNO DE CHILE Y LA GUARDIA DE LUJÁN,
DESDE FINES DEL SIGLO XVIII Y LA PRIMERA DÉCADA DEL XIX

Eugenia A. Néspolo y Eduardo lraola
PROEHAA, UNLU

Sobre las instancias de articulación política y cultural en situaciones de dominio colonial y sobre el accionar de sus actores sociales como se indica en la convocatoria tiene ya una trayectoria historiográfica; tanto como estudios sobre relaciones fronterizas, interétnicas e intra-étnicas, o sobre mediadores culturales o intermediarios políticos, económicos, simbólicos, que varían o no los soportes culturales-políticos de sus matrices locales y/o regionales. El objetivo del trabajo será analizar un corpus documental inédito del Archivo General de la Nación, un legajo de la Sección Gobierno, Comandancia de Frontera de Luján (1802-1809) para determinar el o los porqué de la circulación de objetos (bienes o mercancías), indígenas y sus caciques, desde el “Reyno de Chile” a la Guardia de Luján, un espacio de frontera bonaerense.
Nos preguntamos si es posible proponer que la frontera colonial “bonaerense" fue un espacio políticamente concertado, entre hispano-criollos e indígenas que habitaron la región de contacto, tanto como, con otros grupos indígenas que habitaron el otro lado de la cordillera. Por otro se observa que poder dar cuenta de la intensidad de los contactos intra e inter-étnicos e inter-sociales, también permitirá profundizar sobre diversos aspectos, asimetrías de poder, lógicas de auto-adscripción colonial, etc.
El grado de conexión o desconexión, entre dos fronteras interétnicas coloniales en la antesala de los procesos revolucionarios, resulta intrigante tanto como poder determinar el rol de esos objetos, bienes y personas y ¿si actuaron como mediadores culturales o intermediarios políticos, económicos?

CONFORMACIÓN DE LA FRONTERA MILITAR EN LA ETAPA 
TARDO-COLONIAL E IMPACTO DE LAS MEDIDAS BORBÓNICAS EN LA 
FRONTERA SUR DEL RÍO CUARTO HACIA FINES DEL SIGLO XVIII

Ernesto Olmedo
Cátedra de Prehistoria y Arqueología, Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria,
UNRC - TEFROS

La estrategia de ocupación de las tierras indígenas fue implementada a partir de dos principios complementarios. En tal sentido, hubo un principio defensivo sobre el avance militar en tierras indígenas que, de manera complementaria, se desplegaba junto a otro principio ofensivo sobre los tierras de los ranqueles, sobre las tolderías mediante campañas punitivas. Las márgenes del río Cuarto sirvieron, en varios tramos, para delimitar el trazado de la línea de fuertes, fortines, postas militares y campamentos que se asentaron desde fines del siglo XVIII. Sin embargo, hubo lugares en los que los fuertes se instalaron estratégicamente a la vanguardia o retaguardia de este accidente natural. Ante los efectos que provocaban los ataques de los indios sobre los incipientes poblados que se iban instalando en la región, dado que el poblamiento era parte de la estrategia de ocupación, se erigió hacia 1752 el primer fuerte denominado Punta del Sauce, en la actual localidad de La Carlota. La existencia de puntos fortificados distantes sobre la región sur de Córdoba sufrió una modificación en pos de la institución de la “frontera militar". Rafael Núñez, Marqués de Sobre Monte, en su desempeño como gobernador intendente de Córdoba del Tucumán hacia 1784 y con el grado militar de coronel de infantería, fue quien organizó la línea defensiva de fuertes y fortines del río Cuarto. Mediante la presente comunicación se pretende problematizar la instalación de los fuertes, fortines y la línea militar como parte de una estrategia de larga duración que se inauguraría a través de la implementación de la política de los Borbones y que, de igual manera, marcaría el desarrollo militar fronterizo hasta su extinción. Aquí se dará cuenta de algunos trabajos que han resultado de utilidad para abordar el tema dando cuenta de algunas de las medidas militares y su impacto en la región en pos de la territorialización.

JUSTICIA, COMERCIO Y AGENTES MEDIADORES: LAS RELACIONES FRONTERIZAS EN MENDOZA (PRIMERA DÉCADA REVOLUCIONARIA)

Maria Elizabeth Rustan
Escuela de Historia, CIFFyH, CEA, Universidad Nacional de Córdoba

Las alianzas entre pehuenches e hispanocriollos durante los últimos años del sistema de dominación colonial implicaron acuerdos militares, comerciales y compromisos de información sobre movimientos sospechosos de enemigos comunes. Para el sostenimiento de las alianzas en la frontera mendocina fue relevante la incidencia de los agentes mediadores, entre los cuales se destacan las figuras de los Caciques Gobernadores y los Capitanes de Amigos. Ambos eran instituciones que se habían consolidado en las relaciones interétnicas de la frontera de Chile desde mediados del siglo XVII, y fueron tomando forma en la frontera de Mendoza a fines del siglo XVIII, principalmente por iniciativa de los caciques pehuenches evidenciadas en las solicitudes de pactar “a modo del Reino de Chile".
Sobre la base de estudios previos en los que hemos trabajado con actas de los parlamentos, proponemos analizar las relaciones fronterizas incorporando, en esta oportunidad, el examen de una sumaria judicial iniciada por las autoridades mendocinas en 1818, en la que son acusados un comerciante y sus peones de haber robado sepulturas indígenas, en ocasión de una visita realizada a las tolderías de indios pehuenches “amigos” para intercambiar diferentes productos.
Así, recuperando las demandas de los caciques pehuenches puntualizadas en la sumaria judicial, entendemos que en la primera década revolucionaria se fue diluyendo el rol del Capitán de Amigos trabajosamente conquistado en los últimos años del dominio colonial y el conflicto constituyó una ocasión para revalidarlo. Para los caciques, además de la ofensa, el episodio de la profanación de tumbas habilitó una oportunidad para realizar demandas en torno a prácticas e instituciones que habían sido acordadas y negociadas en las últimas décadas coloniales, pero que en el contexto de la guerra se habían debilitado.
Aun cuando la sumaria no fue iniciada por autoridades indígenas, sus demandas se insertaron allí, lo que nos induce a preguntarnos si no es un ejemplo de la utilización en su propio beneficio de los mecanismos judiciales del mundo hispanocriollo, formando parte de las transformaciones y adaptaciones que se fueron dando en el interior delas grupos de indios soberanos a lo largo del periodo colonial y de parte del siglo XIX.

ENTRE LA RESISTENCIA Y LOS ACUERDOS. EL PAPEL DE LOS REFUGIADOS UNITARIOS EN LA POLÍTICA DE FRONTERA RANQUELINA DE LA DÉCADA DE 1840

Marcela Tamagnini
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Dpto. de Historia, Fac. de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

La Frontera sur de Córdoba formó parte de la larga extensión conocida como Frontera Sur argentina, con la cual comparte un conjunto de relaciones que la definen como una estructura social de conflicto. Esta situación no impide, sin embargo, pensar en sus especificidades derivadas en parte de su ubicación en el tramo central de la línea. A su vez, la localización de las tolderías en el medanal de la pampa central dotó a los ranqueles de singularidad geográfica ya que tuvieron a su disposición un amplio campo de acción pero también de negociación que comprendía a cinco de las actuales provincias argentinas: Mendoza, San Luis, Córdoba, Santa Fe y Buenos Aires. Otro factor que dota a este ámbito fronterizo de un carácter distintivo es que, a lo largo del siglo XIX, los toldos
ranqueles acogieron a numerosos refugiados políticos, como los unitarios que, desde comienzos de la década de 1830, escapaban del terror impuesto por el rosismo. Este trabajo se ocupa de la vinculación de los ranqueles con los unitarios que ingresaron a los tolderías después de la derrota de la revolución de Lamadrid en 1841. Examina la incidencia que estos refugiados tuvieron en la política de frontera que los caciques Painé, Pichún y Calvan desplegaron frente al gobierno cordobés, por entonces en manos del federal Manuel Quebracho" López. Se sostiene que la articulación étnica y socio política entre los “salvajes unitarios” y los “bárbaros del sud” no solo acentuó la lucha armada sino que fue un factor clave de la estrategia militar, diplomática y política ranquel.

LA APLICACIÓN DE LA JUSTICIA EN LA REGIÓN DEL RÍO CUARTO
EN LA DÉCADA DE 1860: CRITERIOS DE PRUEBA

Melina Barzola
SECYT -Universidad Nacional de Río Cuarto

La década de 1860 estuvo fuertemente marcada por las acciones desarrolladas para concretar la unificación del Estado argentino sobre la base del liberalismo. Ello generó un conjunto de transformaciones visibles en todos los planos de la vida social, incluido el jurídico, donde comienza a desplegarse una nueva visión de la criminalidad en que la persecución se focaliza cada vez menos en los crímenes y cada vez más en los criminales y delincuentes. Para ello, el Estado se vale de la construcción de “estereotipos” de sujetos a los que atribuye determinadas acciones consideradas delictivas en la época. Este trabajo tiene por propósito estudiar el proceder de la justicia en el ámbito fronterizo del sur de Córdoba sacudido por entonces por las montoneras provinciales del Chacho Peñaloza (1862-1863) y Felipe Varela (1866-1867), las requisas para la guerra del Paraguay y las invasiones ranqueles. Lo hace a partir del análisis de un juicio sustanciado en Río Cuarto contra Donato Rosales, un habitante de la campaña acusado de robo de ganado en 1860 que termina siendo condenado a muerte por su vinculación con las montoneras provinciales un par de años después. Específicamente, se examinan los criterios de prueba de los que se valía la justicia en la región los cuales permiten observar que las prácticas se ajustan todavía a la justicia del Antiguo Régimen. En el caso analizado, la apelación a vindicta pública muestra tanto el peso de una práctica jurídica fundamentalmente intimidatoria y vindicativa como la importancia que tenían la opinión, la fama y la mirada de los otros ya sea como vía de reprobación o como forma de reparación del honor. La continuidad de los procedimientos coloniales pone así de manifiesto en qué medida, en los albores de la construcción del Estado liberal, las viejas prácticas jurídicas se resistían a desaparecer.

LA FRONTERA SUR DE SAN LUIS ENTRE LOS AÑOS 1860-1863:
UNA APROXIMACIÓN A PARTIR DE LOS MALONES RANQUELES

Adriano Cavallin
SECYT - Universidad Nacional de Río Cuarto

En las ultimas décadas los estudios sobre la Frontera Sur argentina han profundizado distintas temáticas relativas a las problemas la de militarización, la judicialización de los pobladores de la campaña, las relaciones diplomáticas con los indígenas como también sus tácticas bélicas. Esta ponencia se inscribe en un Proyecto de Beca de Ayudantía de Investigación la de SECYT, UNRC, titulado “Malones ranqueles en el sur de Córdoba y San Luis 1850-1869" que tiene por meta registrar los malones ranqueles que afectaron el sur de Córdoba y San Luis entre los años 1850-1869 bajo la hipótesis de que los mismos trascendieron el conflicto de la frontera interétnica porque sus motivaciones entroncan en causales de índole política, social, económica de las sociedades indígena y nacional. Específicamente se analizará el contexto histórico político de la frontera en San Luis el período 1860 -1863, en razón de que el mismo permite ligar los malones ranqueles y de población cristiana con el proceso de desarticulación de la Confederación Argentina, la emergencia de la República Argentina y el accionar de las montoneras. La documentación provista por el Archivo Histórico y Administrativo de San Luis ofrece la posibilidad de reconstruir esta problemática.

UNA FRONTERA POLÍTlCO, SOCIAL Y ECONÓMICA EN AMAZONÍA PERUANA: MISIONEROS AGUSTINOS Y PATRONES CAUCHEROS

María Victoria Fernández
I.S.P. Dr. Joaquin V. González, Centro de Investigaciones Precolombinas

El presente trabajo propone una revisión de los hechos acaecidos en la selva peruana durante el Periodo Cauchero 1880-1914. Durante ese lapso, los actores involucrados -misioneros agustinos y patrones caucheros-, ya entrado el siglo XX crearon uno frontera política, social y económica en territorio amazónico en el Oriente del Perú. En este trabajo nosotros exponemos que dicha frontera al principio tuvo posiciones encontradas, pero después los sacerdotes trataron de subsanarla a través de su tarea educativa en Iquitos, Departamento de Loreto, Perú. Esa acción a nivel educativo que quisieron implementar los religiosos agustinos se encuentra enmarcada en el mandato del Vaticano de revitalización de las misiones. Los agustinos arribaron a Iquitos con ese objetivo, pero con el correr del tiempo tuvieron que virar en aquél objetivo, y optaron por evangelizar a los patrones caucheros, tratando de flexibilizar una frontera político-social y económica.

CONSTRUCCIÓN Y EXPRESIÓN DE LA IDENTIDAD SELKNAM:
EL ROL DE LA MISIÓN LA CANDELARIA EN EL ENTRAMADO DE
RESISTENCIA ÉTNICA. RÍO GRANDE, TIERRA DEL FUEGO. 1893-1930

Romina Casali 1 3 y Marilina Martucci 2 3
1Investigadora CONICET; 2Becaria CONICET; 3Núc1eo de Estudios Interdisciplinarios sobre Poblaciones Humanas de Patagonia Austral, UNICEN

La misión salesiana La Candelaria (Río Grande) se erigió como uno de los dispositivos de poder que permitieron establecer en la Tierra del Fuego de fines del siglo XIX y comienzos del XX lo que hemos dado en llamar una doble colonialidad. La gravitación de las consecuencias negativas sobre la comunidad selk'nam (sociedad cazadora-recolectora que habitaba fundamental pero no exclusivamente la zona esteparia de la isla) no anuló la posibilidad de que la institución deviniera ámbito de resistencia. El objetivo de este trabajo es proponer a lo misión La Candelaria como entidad espacio-temporal heterogénea y versátil potenciadora de mecanismos de supervivencia en un doble sentido: como espacialidad total, su rol es mensurable en el marco del lógico entramado isleño de sujeción a partir de las modificaciones en la movilidad, el uso del espacio y el consecuente aprovisionamiento de recursos por parle de los selk'nam. A su vez, como espacialidad múltiple, habilitó la heterogeneidad interna necesaria para que la comunidad desarrollara prácticas de resistencia identitaria en diversos modos y dimensiones. Los resultados sobre la primera acepción fueron obtenidos a partir de la sistematización de información demográfica proveniente de fuentes parroquiales correspondientes a la misión, como también de actas del registro civil de Ushuaia, el Segundo Censo Nacional (1895), registros de la estancia San Pablo y documentos oficiales congruentes, como misivas y memorias de la gobernación. Para la segunda perspectiva se articularon los datos surgidos de los diarios misionales con aquellos provenientes de los análisis arqueológicos efectuados en los terrenos de La Candelaria, correspondientes a los sitios Las
Casitas 1, El Cochinero 1, La Ballena 1, excavados en la campaña 2014. Proponemos un examen de las relaciones interétnicas que conjuga la perspectiva de disciplinas como la historia y la arqueología en pos de la aprehensión de la construcción y expresión de la identidad étnica selk'nam en el mencionado contexto de colonización.

LA OPCIÓN POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS. CONSIDERACIONES SOBRE EL PENSAMIENTO Y LA ACCIÓN DE UN SALESIANO EN EL OBISPADO DE NEUQUÉN

Maria Jorgelina Ivars
Universidad Nacional del Sur

Este trabajo tiene por objeto reflexionar sobre el pensamiento y la acción del obispo de Neuquén Jaime de Nevares en relación con los pueblos originarios. Tenaz y activo defensor de los derechos humanos y teniendo a los indígenas como una de sus preocupaciones permanentes, de Nevares ha realizado denuncias sobre la situación de estos, así como propuestas para la acción gubernamental en lo atinente a la adjudicación de Tierras, la educación y el trato recibido por parte de diversos sectores de la cultura hegemónica. Dichas propuestas tienen la cualidad de ser destacados antecedentes en el reconocimiento formal de los pueblos originarios como sujetos de derechos. Las consideraciones que aquí se presentan analizan y toman como fuente primaria los escritos del obispo reunido en la compilación La verdad nos hará libres (1990), contextualizándolos tanto en el marco de su compromiso episcopal en la defensa de los sectores más desprotegidos como en el de la realidad histórica entre los años sesenta y ochenta. Las mismas serán complementadas con otros documentos y declaraciones contemporáneos. Consideramos que las cuestiones planteadas por de Nevares en relación con los pueblos originarios continúan interpelando a la sociedad civil y a quienes tienen el poder de agenciar el cambio de sus realidades. Asimismo nos invitan a una autocrítica como miembros de la comunidad académica.

EL REGISTRO DE DATOS Y OPINIONES DE ENDEPA COMO FUENTE EN LA RECONSTRUCCIÓN DEL CONFLICTO ESTADO - MUNDO INDÍGENA

Claudia Iribarren
Universidad Nacional del Sur

En nuestro país, la pastoral aborigen lleva una larga trayectoria que deviene de un proceso de formación de mas de veinticinco años de trabajo permanente junto a las comunidades indígenas, tanto en zonas rurales como urbanas, acompañando y compartiendo la problemática de dichas comunidades con el objetivo de contribuir a una sociedad más justa donde se efectivicen los derechos humanos, en particular el de la inclusión de los pueblos originarios. El propósito de esta ponencia es presentarlos informes, documentos y publicaciones periódicas, elaborados por el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) como posibles fuentes para el estudio y reconstrucción de diferentes aspectos en el conflicto del Estado Nacional con los pueblos originarios, en nuestro territorio argentino. El sesgo temporal es a partir de 1980, haciendo especial énfasis desde el retorno de la democracia. Asimismo, al plantear estas opciones, analizaremos las dificultades, problemáticas y limitaciones que derivan de su utilización.

LAS RELACIONES DEL FUERTE Y EL GOBIERNO MUNICIPAL A TRAVÉS DE LA CORRESPONDENCIA EPISTOLAR - VILLA MERCEDES 1874-1879

David Ciuffani
Universidad Nacional de Río Cuarto

En la siguiente ponencia se exponen los ejes fundamentales del proyecto de investigación: Las relaciones del fuerte y el gobierno municipal a través de la correspondencia epistolar - Villa Mercedes 1874-1879, surgido dentro de la cátedra metodologías y técnicas de la investigación histórica correspondiente a las carreras de Profesorado y Licenciatura en Historia de la UNRC. Dicho proyecto tiene como propósito contribuir al conocimiento de la frontera sur argentina, entendida como entidad histórica de larga duración (hoy desaparecida), para enriquecer su estudio hacia la frontera del río Quinto, específicamente, Villa Mercedes (San Luis). Este propósito se presenta como específico y general; específico en tanto se ocupa de un recorte temporal y espacial acotado (Villa Mercedes 1874-1879) y general en tanto busca un lugar dentro de los estudios de la frontera sur, por lo tanto, se desprende un nuevo propósito: sentar antecedente en esta línea desde una óptica local en vista a reconstruir la historia de la Frontera Sur del Río Quinto en San Luis (1869-1879). Los documentos aquí trabajados se encuentran en el Archivo Histórico Periodístico Edmundo Tello Cornejo, ubicado en la ciudad de Villa Mercedes, San Luis, Argentina. Los documentos se encuentran bajo el título de “Libro de Correspondencia Municipal 1874-1879", encuadernado y enumerado en el margen superior derecho de la página 1 a la página 489; la primera carta esta fechada el 17 de junio de 1874 y la última carta esta fechada el 5 de octubre de 1879.
A partir del Libro de Correspondencia Municipal de Villa Mercedes entre los años 1874-1879 se observa una comunicación constante del gobierno municipal con los jefes de la frontera sur de San Luis. De esta situación empírica surge una serie de interrogantes que giran en torno a develar el tipo de relación que se estableció entre estos dos actores y cual fue la implicancia del fuerte sobre las actividades político-administrativas del gobierno municipal. Por lo tanto, a partir de los documentos trabajados, de los cuales surge esta problemática, las preguntas de investigación que guían finalmente este trabajo son: primero, ¿Qué tipo de relación se estableció- y se trasluce en los documentos- entre el Fuerte y el Gobierno Municipal en el período señalado? Segundo, la presencia del fuerte ¿tuvo implicancia en el desarrollo delas actividades político-administrativas del gobierno municipal?, de ser así, ¿hasta qué punto los documentos nos permiten comprender esta implicancia? Dos actores serán el eje del análisis: uno es el fuerte, como parte de la estrategia militar de "contención del indio” y “colonización” del espacio; el otro es el gobierno municipal, que se presenta como incipiente actor político y que en palabras de Tello Cornejo (2003), para marzo de 1874, estaba constituido por una comisión municipal de cinco miembros titulares y dos suplentes, reemplazada por un gobierno provisional a cargo de Pablo Menville. Posteriormente será remplazado por la Corporación Municipal, con la estructura original de 1874 que ejercía su autoridad en Villa Mercedes y San José del Morro (capital, aún, del departamento) estableciendo los impuestos y ordenanzas para ambas poblaciones. Esta corporación muere hacia 1880 dando lugar a la intendencia municipal.

LA PARTICIPACIÓN DE LOS LÍDERES INDÍGENAS EN LOS CONFLICTOS POLÍTiCOS SONORENSES. EL GANDARISMO DE 1837 A 1867

Lucía García Rivera
Colegio de Sonora, México

La primera mitad del siglo XIX en México fue una sucesión vertiginosa de presidentes, formas de gobierno, pronunciamientos y enfrentamientos militares que provocaron una aparente inestabilidad política entre la sociedad mestiza e indígena; esta última, confrontó este período a través de interrelaciones entre ambas sociedades, pactos y negociaciones que garantizaban su permanencia cultural. La historiografía tradicional mexicana explicó la participación indígena como brazo armado sujeto a los sectores notables cuando convenía a sus intereses políticos y económicos; mientras los indígenas se movían a razón de simpatías e intereses inmediatos. A pesar de los estudios historiográficos actuales que centran su atención en el indígena como actor político, persiste la idea de grupos homogéneos cuyos intereses eran a favor del común y donde su participación se remitía a defender sus formas de vida -territorio, autonomía y religión- ante la expansión territorial de la sociedad estatal.
Mi trabajo se centra en estudiar al conflicto gandarista que fue suscitado por la destitución de Manuel María Gándara de la gubernatura de Sonora, a quien se le unen yaquis, mayos y ópatas en contra del general José Urrea. A pesar de ser un conflicto muy mencionado, permanece la opinión de la participación indígena en beneficio de sus comunidades, la defensa de territorio y su autonomía política, dejando de lado a los lideres que mediaron entre las parcialidades y las motivaciones o beneficios particulares que ocasionaron su duración por mas de tres décadas. El marco de referencia que proveen los estudios fronterizos, ayudan a repensar el conflicto centrando la mirada en las partes que apoyaron a uno y otro bando, conocer sus intereses e identificar las distintas etapas del gandarismo. Entre ellos se encontraban intereses concretos como préstamos, recursos, demandas y el otorgamiento de territorio. Sin embargo, estos no fueron los únicos intereses que movían a los indios, sino que dentro de las etnias existían divisiones políticas que causaban la intervención de jefes rebeldes cuya finalidad era ostentar cargos oficiales ya extintos.

UNA EXPEDICIÓN A LA LAGUNA EL CUERO

Norberto Mollo
Tefros. Asociación Amigos del Museo (Rufino)

La laguna El Cuero, ha sido un enclave importante de caciques y capitaneios ranqueles llamados "de la orilla", por su proximidad a la frontera con el euroamericano. Allí tuvieron sus tolderías Coronao, Ramón "el platero" y el temible "Indio Blanco", entre otros. La necesidad de identificar, con la mayor precisión posible, la ubicación de la Laguna El Cuero en la geografía de hoy, me motivó a trabajar con cartografía antigua, planos de mensura, imágenes satelitales y software específico, de tal manera que se pudo georreferenciar toda el área.
Para corroborar esa información de gabinete se planeó y desarrolló una expedición a dicha laguna, pudiendo constatarse su existencia, aún seca, dentro del lote N° 8, en el Departamento General Roca, Provincia de Córdoba.
En este trabajo,también se realiza un análisis de la importancia arqueológica de la zona, como así también se aporta alguna información histórica que hace referencia a la Laguna El Cuero.

GUERRA, LUCHA FACCIOSA Y CONFLICTIVIDAD INTRAÉTNICA EN LOS MALONES A LA FRONTERA COSTA SUD Y BAHÍA BLANCA EN 1870

Guido Cordero
Sección Etnohistoria, ICA, FfyL, UBA

A fines de Abril de 1870 una tropa al mando del comandante militar de Bahía Blanca, acompañada por un piquete de “indios amigos”, penetró en los toldos del cacique aliado Cañumil tomando un gran número de prisioneros, varias miles de cabezas de ganado y provocando decenas de muertos. Las esperables reacciones al ataque, oficialmente justificado por la persecución a los ladrones de una pequeña tropilla de caballos, culminaron con un período de varios años de paz relativa en los extremos australes de las fronteras de Buenos Aires. Hasta principios de diciembre, en que un nuevo acuerdo de paz fue acordado entre las autoridades de frontera y el cacique salinero Calfucurá, quien dirigió la respuesta indígena, se desplegaron sobre las fronteras malones de una magnitud como no
se veía en más de una década.
Si bien parece claro el rol catalizador que la razzia sobre las tolderías tuvo en el desarrollo de los acontecimientos, propondremos en este trabajo una complejización de la trama existente en las fronteras del sur de Buenos Aires que, esperamos, contribuya a enriquecer nuestra mirada sobre la política interétnica.
Para ello analizaremos distintas líneas de conflicto que, sin estar necesariamente vinculadas entre sí y con el estallido de la violencia, cumplieron un rol en el ciclo malonero de ese año. Al nivel de las políticas “estatales”, ya desde el año anterior diversos cambios en la política de frontera a partir de la asunción del presidente Sarmiento y la liberación de tropas previamente destinadas al Paraguay habían creado diversas situaciones de tensión que eclosionaron o partir de la expedición punitiva de Abril. Pero el modo en que estos cambios se desplegaron sobre estas secciones fronterizas estuvo fuertemente marcado por la lucha faccional al interior del liberalismo porteño que, como veremos, tuvo asimismo un papel en el desarrollo de los acontecimientos. Por otro lado, la enemistad entre los salineros y algunos de los indios amigos instalados en la frontera le dio una impronta específica al conflicto que se expresó en una notable selectividad en los ataques sobre sus propiedades. Analizaremos estos tres niveles de conflicto a través de su articulación en el ciclo de ataques y respuestas desarrollados durante este año.

DE LA 'FRONTERA GANADERA' A LA 'FRONTERA AGRÍCOLA': APROXIMACIONES A LA DINÁMICA DE INSERCIÓN TERRITORIAL DE RÍO CUARTO Y SU REGIÓN

Gabriel Fernando Carini
CIH-UNRC/ CIFFyH-UNC/ CONICET

La dinámica productiva del espacio económico comprendido por el departamento de Río Cuarto en particular y del sur cordobés en general, nos muestra una historia indefectiblemente ligada a las actividades ganaderas y de intermediación comercial surgida de estas y, por ende, a la estructuración de relaciones sociales imbricadas en las mismas. Este perfil que se configuró a partir de la temprana 'atlantización' de su economía a mediados del siglo XIX -reafirmado posteriormente por el trazado de los vías férreas- se consolidó a inicios de la década del sesenta en el siglo XX, momento en el que la región se encuentra en una “definitiva institucionalización del statu-quo pecuario” (De Imaz, 1965).
Con ese trasfondo, la presente propuesta tiene como objetivo general mostrar algunas de las dimensiones implicadas en la nueva dinámica de inserción territorial de dicho espacio dada. Puntualmente, el eje de nuestra ponencia se concentrará en caracterizar las formas que asumió el avance de la frontera agrícola a partir de la vigencia de un nuevo modelo de desarrollo agrario de fines del siglo XX. Para ello, apelaremos a la noción de 'pacto territorial' que implica prestar atención al conjunto de dinámicas y relaciones que cristalizan en una determinada forma de organización del espacio agrorrural (Albaladejo, 2013). A los fines de observar estas cuestiones, asumiremos un abordaje histórico tendiente a poner en perspectiva los cambios y continuidades operados con relación a las actividades productivas en la región del río Cuarto, privilegiando en esta oportunidad el análisis de fuentes estadísticas y censales.

MIRADAS SOBRE EL OTRO EN LA FRONTERA SUR
CONSTRUCCIONES DISCURSIVAS Y PRÁCTICAS SOCIALES EN EL
PERÍODO COLONIAL TARDÍO Y REPUBLICANO

Susana Aguirre
Centro de Historia Argentina y Americana (CHAyA).
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad Nacional de La Plata

Argentina es un claro ejemplo a fines del siglo XIX de como estableció sus relaciones de alteridad basadas en una “otredad negativa", elaboración que fue funcional para justificar el avance militar sobre los territorios indios de la Patagonia y del Chaco y delinear la política estatal seguida con los indígenas basada en el exterminio y la distribución. En esa coyuntura se definió su identidad bajo el paradigma de ser una nación conformada por gente bajada de los barcos, imaginario hegemónico en el cual no tuvieron cabida los pobladores originarios.
En esa línea nos interesa indagar las construcciones discursivas que desde los espacios de poder configuraron diversos modelos de otredad indígena en la frontera sur durante el periodo colonial tardío y hasta la década del 70 en el siglo XIX. Identificar cuales fueron los medios o vehículos mediante los cuales se plasma esa mirada hegemónica, reconociendo las imágenes y representaciones que sobre la sociedad indígena se gestaron, los estereotipos emanados de un miramiento ideologizado tanto en el ámbito hispano-criollo como en el republicano, a partir de categorías usadas históricamente. Para el caso contamos con documentación producida en el seno de la sociedad mayoritaria por personas diversas vinculadas con la iglesia, la burocracia estatal, viajeros, expedicionarios, que respondiendo a determinados intereses plasmaron en sus relatos su mirada particular. Es importante también bucear en las representaciones gestadas en la sociedad indígena ante la presencia o la interacción con sujetos sociales que no correspondían a su propio mundo. Se trata de una misión problemática difícil y de concretar por tratarse de sociedades ágrafas; los documentos que ellos produjeron, la mayoría de carácter diplomático, estuvieron mediados muchas veces por la intervención de escribientes blancos que colaboraban en la cancillería indígena en forma voluntaria o forzada como el caso de algunos cautivos. No obstante, ciertas maniobras y prácticas sociales indígenas resultan indicativas y pueden asociarse con una marcación y fortalecimiento identitario que nos remiten a imágenes y disputas de sentido activadas frente a la sociedad mayoritaria (colonial-republicana).

CÁMARAS EN LA FRONTERA SUR NARRATIVAS CINEMATOGRÁFICAS SOBRE LA CUESTIÓN INDÍGENA DE MEDIADOS DEL SIGLO XIX

Sabrina Rosas
Centro de Historia Argentina y Americana (CHAyA).
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación,
Universidad Nacional de La Plata.

Los avances acaecidos en el estudio sobre las sociedades indígenas de Pampa y Patagonia y las complejas relaciones mantenidas con los gobiernos nacionales durante la primera mitad del siglo XIX, han permitido complejizar los análisis clásicos sobre la cuestión indígena. A lo largo del siglo XIX, pero especialmente durante los gobiernos rosistas, fueron empleados diversos mecanismos para contener a los indígenas, tanto por la vía pacífica como desde el enfrentamiento directo. Políticas diplomáticas de mediación, redes de alianza con caciques, relocalizaciones de comunidades enteras, sometimientos, etcétera, fueron algunas de las estrategias implementadas en el marco de relaciones de fuerza entre el Estado y las sociedades indígenas en el espacio de la frontera.
Los trabajos interdisciplinarios en el desarrollo de estas investigaciones dieron lugar a la incorporación de diversos tipos de fuentes que fundamentan así como cuestionan viejas interpretaciones sobre la temática. Particularmente, las fuentes audiovisuales han contribuido y generado nuevos interrogantes sobre los conflictos desarrollados en torno al “problema del indio”. Las miradas tradicionales sobre la cuestión indígena en Argentina, construida en distintos ámbitos de la sociedad desde las últimas décadas del siglo XIX, han penetrado en la elaboración de estos tipos de fuentes, evidenciando así usos del pasado que legitiman la dicotomía clásica entre civilización y barbarie. Fotografías, representaciones, pinturas, entre otras fuentes visuales, son testigo de estas construcciones negativas sobre la imagen del indígena, y en las cuales el cine ha sido parte. Dentro de la larga trayectoria de la industria cinematográfica nacional, es durante las décadas de 1940 y 1950 en donde se pueden encontrar películas que abordan las problemáticas sobre la frontera con el indio durante los gobiernos de Juan Manuel de Rosas. Dichos films reproducen estereotipos y discursividades propias de un clima de época sobre las sociedades indígenas de Pampa y Patagonia, que nada tienen que ver con las prácticas políticas y disputas que se llevaron a cabo entre 1828 y 1852. En este contexto, se propone una reflexión sobre los discursos, las narrativas y las representaciones de dichos films respecto al tratamiento de las problemáticas de la frontera sur, que pretende generar nuevos interrogantes en torno a las formas de apropiación, construcción y reproducción de la memoria colectiva sobre los Pueblos Originarios.

EL MÚSICO DE FRONTERA Y LA PRÁCTICA MUSICAL EN LA REGIÓN SUR DE CÓRDOBA A MEDIADOS DEL SIGLO XIX

Gustavo Torres
Universidad Nacional de Río Cuarto

La Frontera del Sur de Córdoba de mediados del siglo XIX puede ser estudiada a partir de un conjunto de convenciones socio-culturales particulares que rigen el sentido de la música y la sitúan en un punto intermedio entre su definición festiva tradicional, las definiciones estéticas propias del campo artístico y lo ritual. Una mejor comprensión del lugar de la música en la sociedad y sus correlatos en diferentes contextos tiene que ver con el reconocimiento del rol de la música en los procesos sociales localizados como violentos. La música aparece como elemento en donde comparten sentimientos de pertenencias de un grupo pero también las prácticas musicales son elementos que pueden asociarse a diferentes ideas de alcance espiritual y constitución moral del sujeto. Estas constituyen la base de concepciones que han sido asociadas a políticos nacionalistas y románticas. Lo material de la música permite construir modos de estar en contextos de violencia como lo es la Frontera Sur de Córdoba, en donde la conceptualización de la música es manipulable para fines socio-políticos. La música en la Frontera Sur no era solo cuestión de placer, belleza o sociabilidad, sino que el imaginario al que se le asocia y la manipulación de sus medios de percepción pueden ser usadas tanto para cohesionar o para diferenciar.

LAS FRONTERAS DE SANTA FE Y LA CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO PROVINCIAL DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX: RECORRIDOS, AVANCES Y DEUDAS EN LA HISTORIOGRAFÍA REGIONAL

Horacio Miguel Hernán Zapata
DH-FH-UNNE/ClESo-FhyA-UNR

La renovación historiográfica argentina que surgió a partir de 1980 tuvo por objetivo replantear la lectura de la “historia nacional”, buscando reconocer otras trayectorias y ritmos en los proyectos de construcción estatal e incorporación de poblaciones y espacios fronterizos en la “soberanía nacional”. En este debate, investigaciones interdisciplinarias, con diferentes objetivos y enfoques, apuntaron a indagar en las relaciones específicas de la “sociedad de fronteras", las formas en que las políticas del Estado central debieron reacomodarse a situaciones tramadas localmente y a la manera en que fue recibida, negociada y resistida su figura por actores sociales y étnicos distintos. Los avances en esta dirección han sido muchos, pero muestran un fuerte desequilibrio en cuanto a los espacios analizados. En la historia de Santa Fe, el peso de las primeras visiones historiográficas es todavía muy importante, al punto que la cuestión de las fronteras santafesinas y la consolidación del Estado provincial en el siglo XIX no ha merecido demasiada atención de parte de la investigación mas rigurosa y académica. Se trata de una deuda bastante curiosa teniendo en cuenta que existen reflexiones meritorias que complejizaron la mirada sobre los desafíos que enfrentaron los grupos dominantes de la provincia para encarar el problema de los limites definitivos del Estado provincial a lo largo de aquella centuria. A modo de balance inicial, este articulo explora críticamente aquellos estudios referidos a las formas en que fueron incorporados estos espacios de frontera al territorio provincial de Santa Fe, con el fin de detectar los énfasis temáticos, perspectivas empleadas y deudas pendientes sobre esta temática en la historiografía regional, considerando los nuevos datos e interpretaciones que brindan las investigaciones de historiadores y antropólogos preocupados por indagar la construcción del Estado desde sus márgenes y los procesos de extensión de hegemonía desde la perspectiva de diversos actores subalternos.

EL ABORDAJE DE LAS RELACIONES INTERÉTNICAS EN LOS ENSAYOS RADIOGRAFÍA DE LA PAMPA Y MUERTE Y TRANSFIGURACIÓN DE MARTÍN FIERRO DE EZEQUIEL MARTÍNEZ ESTRADA

María Mercedes González Coll
Departamento Humanidades,
Universidad Nacional del Sur

La presente ponencia tiene dos objetivos inmediatos, el primero proponer como fuentes alternativas de datos y miradas a ensayos regionales y nacionales que hasta hoy se han analizado como obras filosóficas, políticas o desde la crítica literaria, dejando de lado el aporte al registro de estampas contemporáneas y regionales sobre las relaciones hispanoindígenas de ayer y criolloindígenas de su
tiempo. Precisamente por ser una aproximación que pretende pesquisar y reconstruir a partir de una lectura etnohistórica de los ensayos de Ezequiel Martínez Estrada “Radiografía de La Pampa” y “Muerte y Transfiguración de Martín Fierro” su personal mirada sobre las relaciones entre el estado nacional y el mundo indígena desde una visión retrospectiva, lo presente de su tiempo y las propuestas con perspectivas de futuro, completamos nuestro segundo objetivo.
Los temas a desarrollar serán: la imagen del mundo indígena que construye Ezequiel Martínez Estrada, la mujer indígena como ser vulnerable en un mundo dominante y culturalmente ajeno, la particularidad de la vida de frontera, el genocidio, la ruptura de los sueños de los conquistadores y de los criollos y su consecuencia: la barbarización que produjeron en lugar de de la pretendida civilización que intentaron imponer. El abordaje se hace desde las herramientas teóricas que nos brinda la etnohistoria concebida como afirma la Dra. M. Bechis como campo de conocimiento que consiste en el estudio del proceso histérico de interacción retroalimentadora o dialéctica hegemónica entre alteridades sociales colectivas, creadas, modificadas y eventualmente disueltas por ese mismo proceso (Cfr. La interacción retroalimentadora o dialéctica como unidad de análisis de la Etnohistoria, un campo antidisciplinario del saber. En Martha Bechis, VI Congreso Internacional de Etnohistoria, Buenos Aires 2005).

INVERTIR LA CARGA DE LA PRUEBA: A PROPÓSITO DE
"CUANDO" EMPIEZAN LOS PROCESOS HISTÓRICOS

Mariano Nagy
FFyL-UBA

En los últimos años distintos trabajos han abordado por separado a las campañas militares realizadas para someter a los pueblos indígenas en la denominada Conquista del Desierto (1879-1885) y a las políticas represivas del Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983). También han sido diversas las modalidades, perspectivas y tópicos encarados para sus respectivos análisis, aunque existen algunas publicaciones que han trazado ciertas comparaciones, la más emblemática la de David Viñas y su clásico Indios, ejército y frontera de 1982. Aquí repararemos en un aspecto en común: El origen del relato histórico que se ha manifestado en distintas fuentes y documentos oficiales.
Pese a las diferencias entre ambos procesos históricos, un elemento atraviesa a ambas narrativas. La idea de que el accionar del estado se trató de una respuesta a prácticas salvajes/subversivas de ciertos sectores que no respetaban o no encajaban en el ideario de la civilización occidental, capitalista y cristiana. En tal sentido, en distintos materiales educativos, publicaciones, leyes y decretos se invierte la carga de la prueba para marcar la génesis en los malones indígenas en el siglo XIX, o en el accionar guerrillero/terrorista de las organizaciones político-militares en el siglo XX.
Con el paso del tiempo, las interpretaciones acerca de las prácticas estatales se han analizado de manera crítica al punto de construir un intenso debate en torno a la pertinencia de la figura de genocidio para ambos procesos, sin embargo aún en ciertas obras y trabajos -sobre todo en el ámbito educativo- perviven las nociones del indígena bárbaro, salvaje, irracional que asolaba las estancias y explicaciones herederas de la teoría de los dos demonios para el caso de la última dictadura militar argentina.

MARTHA BECHIS Y LA SOCIOLOGÍA DE LA FRONTERA

Ana Rocchietti
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Departamento de Historia,
Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

Alguna vez, hace doscientos años, Río Cuarto fue una ciudad de Frontera. Allí vagan las sombras de personajes tan apasionantes como Roca, Mansilla, Fotheringham: ellos vivieron y actuaron junto a ese río poco impactante, casi recto, arenoso al que los españoles pusieron el nada imaginativo nombre de Cuarto, en la segundo mitad del siglo XIX. La ciudad los precedió en casi un siglo. No es vana la intención de poner el acento en su presencia. El primero fue presidente de la Nación pero también Comandante de esa Línea militar. El segundo fue un raro etnógrafo de los indios. Su mayor virtud fue -como debe ser en ese oficio- mirarlos con simpatía, degustar las tortillas de huevo de ñandú, la carne de guanaco y de venado y recordar con nostalgia los detalles de la región, sus ríos, sus aguadas, sus lagunas, sus pastos y su feracidad. Usaba el poncho criollo en ese país y en la guerra contra el Paraguay, podía dormir en la toldería. Llamaba a Mariano Rosas gran cacique- como el Telleyrand de las pampas. El tercero fue un severo y dedicado militar. A secas. Un militar que admiraba la moral prusiana.
El desarrollo social, en esa gran Frontera del Sur, estuvo basado en la apropiación latifundaria de tierras, solo atenuada por las colonias de inmigrantes (campesinos y obreros pobres del mediterráneo europeo). La frontera y la historia que la sucedió tienen un trasfondo de desigualdad y explotación económica y, también, algunas de las claves para comprender la composición del pueblo argentino.
Nada como la obra de Martha Bechis para ingresar a la sociología reverberante “del otro lado”, es decir, en los campos de los indios, no solamente por su extensa y fatigosa investigación a la que dedicó su vida y su ciencia sino por su intensa comprensión de los actores y de los acontecimientos del Desierto. Mi aporte estará basado, entonces, a la sociología que fundara esta insigne argentina.

ESTRUCTURAS LÍTICAS DEL SISTEMA DE VENTANIA. ESPACIO Y MANEJO TERRITORIAL EN MOMENTOS FINALES DEL HOLOCENO.

Anabella Sfeir1 2 y Fernando Oliva2
1Comisión de Investigaciones Científicas de la Provincia de Buenos Aires -
2Centro de Estudios Arqueológicos Regionales. Facultad de Humanidades y Artes
Universidad Nacional de Rosario

El Sistema Serrano de Ventania, al sur del Área Ecotonal Húmeda Seca Pampeana, presenta evidencia arqueológica muy variada desde el Holoceno Tardío hasta momentos históricos. En el presente trabajo se aborda lo que se considera Registro Arqueológico Monumental, específicamente las estructuras líticas, producto de estrategias de construcción social y apropiación del espacio, desde la perspectiva de la arqueología del paisaje.
Se considera que el paisaje es un producto socio-cultural creado por la objetivación, sobre el medio y en términos espaciales, de la acción social tanto de carácter material como imaginario. Bajo este precepto se aborda el estudio las estructuras líticas de Ventania, que constituyen un registro arqueológico superficial y de difícil adscripción temporal: como construcciones que forman parte de un paisaje social y con una territorialidad marcada.
El área en estudio presenta numerosos valles trazados por ríos y arroyos que nacen en las sierras y conforman cuencas hídricas que se desarrollan en diferentes direcciones. El río Sauce Grande, en el sector sur, constituye en la actualidad el reservorio de agua mas importante, recogiendo las aguas de las sierras de Curá Malal, Ventana y De Las Tunas, con numerosos afluentes. Es particular la concentración de estructuras dentro de los límites de esta cuenca hídrica en comparación con las restantes en el Sistema Serrano de Ventania. A través del presente trabajo, se pretende ahondar en el estudio de las estructuras presentes en la cuenca del río Sauce Grande en comparación con aquellas que exceden sus límites geográficos en busca de recurrencias y/o diferencias que puedan indicar una forma diferencial de percibir y hacer uso del espacio, en la construcción y manejo de paisajes y territorios.

EL ÁREA DE VENTANIA EN LA CONFORMACIÓN DE LA LÍNEA DE
FRONTERA DURANTE EL SIGLO XIX. CAMBIO Y DIVERSIDAD
CULTURAL EN LA APROPIACIÓN DEL PAISAJE

María Cecilia Panizza
Centro de Estudios Arqueológicos Regionales,
Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario

El Período considerado como “Hispano-Indígena” en la región Pampeana ocurre en la fase final del Holoceno, cuando se produce la situación de contacto entre europeos e indígenas, que termina con la ocupación definitiva del territorio. Debe tomarse en cuenta que en cada microrregión adquiere características distintivas; y se identifica a nivel arqueológico por el hallazgo de cierto tipo de restos tales como fauna introducida, y otros elementos exóticos, tales como artefactos de metal y de vidrio, entre otros (Berón y Oliva 1992). En términos generales, se acepta que este período engloba fenómenos sociales muy distintos y complejos, uno de los cuales es el llamado “proceso de araucanización” (Mandrini y Ortelli 2002,1995; Ortelli 1996) utilizado para referirse a la presencia de grupos transcordilleranos en la región, producido a partir del siglo XVI.
El sector sur del Área Ecotonal Húmedo Seca Pampeana (AEHSP) comprende fundamentalmente el Sistema Serrano de Ventania y su llanura adyacente, una franja de transición entre la Pampa Húmeda y Seca, donde se localizan una variedad de recursos característicos de ambos ambientes, que resultaron atractivos para las poblaciones humanas que optaron por habitarlo o incluirlo en sus circuitos de movilidad durante el Holoceno Tardío. Al final del período,se considera que utilizaban la zona serrana para movilizar el ganado europeo, además de aprovechar otros recursos presentes en el área, y los sitios constituirían lugares más seguros y estratégicos para sus desplazamientos.
En este trabajo se aborda la conformación del área del Sistema Serrano de Ventania y su llanura adyacente (actuales partidos de Coronel Pringles, Coronel Suárez, Saavedra, Tornquist y Puan) como una zona de frontera tanto militar, por el establecimiento de fuertes y fortines, como cívica, por la fundación de los primeros poblados, proceso profundizado principalmente en la segunda mitad del siglo XIX. Se analizan las características de un espacio fronterizo, y cómo funcionaba específicamente en el área de estudio; el progresivo asentamiento de campamentos, fortines, fuertes y comandancias, y el corrimiento de la línea de frontera; las relaciones fluctuantes entre los indígenas y los colonos, y cómo la imagen del indígena es construida en los relatos de los blancos. Este proceso de transformación de las sociedades indígenas del área está directamente vinculado al proceso de formación y consolidación del estado argentino a lo largo del siglo XIX, con un complejo panorama subyacente de identificación étnica de los grupos del área. Complementariamente, se consideran las evidencias arqueológicas correspondientes o este período que puedan aportar elementos a la discusión de esta área como espacio de frontera, y las estrategias implementadas en el proceso militar de constitución del estado nacional, vinculadas a la construcción y concepción del territorio.

NUEVOS DATOS SOBRE LOS “CORRALES DE PIEDRA” DE TANDILIA Y MALARGÜE

Fabian Bognanni1 2 y Mariano Ramos2 3
1Abremate, Universidad Nacional de Lanús – 2Programa de Arqueología Histórica y Estudios Pluridisciplinarios (PROARHEP), UNLu - 3UNLU y Ciafic-Conicet

Desde fines de la década de 1980 investigamos las estructuras líticas de medianas y grandes dimensiones ubicadas en sectores de las sierras de Tandilia. Esas construcciones han sido llamadas “corrales de piedra” o "corrales de indios”. Estas denominaciones constituyen prejuicios ya que les atribuyen una función particular e incluso una identificación de carácter étnico.
Las preguntas que originaron este estudio se fundaban en el desconocimiento de su origen, función y eventual reconversión de funciones durante distintos períodos desde el Colonial. También nos preguntamos si un heterogéneo conjunto -por dimensiones y formas- como el descubierto en las sierras bonaerenses, constituía un sistema integrado con la finalidad de traficar ganado cimarrón entre Tandilia y Chile. Así incorporamos otras estructuras ubicadas en el área de Malargüe, Mendoza, las que hipotéticamente tendrían vinculación con los pasos cordilleranos y que necesariamente deberían haber funcionado como jalones intermedios antes del cruce de la cordillera.
En esta presentación incluimos los recursos empleados en el estudio y algunos datos sobre esta compleja problemática.

LA FRONTERA SUR Y SU REPRESENTACIÓN TERRITORIAL. 
INCORPORACIÓN A LOS SISTEMAS DE INFORMACIÓN GEOGRÁFICA 
(SIG) DE LOS REGISTROS HISTÓRICOS DE LA COMARCA DE ACHIRAS

Arabela Ponzio1 2 - Denis Reinoso2
1CONICET – 2Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Dpto. de Historia.
Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

El plan director "Achiras histórica” del equipo del Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria (UNRC), tiene como uno de sus objetivos especializar la información sobre la comarca de Achiras, integrando datos provenientes de diferentes campos disciplinares: arqueología -indígena e histórica- etnohistoria e historia social. En este trabajo se abordan las problemáticas encontradas y los primeros resultados obtenidos en la integración en SIG de los datos históricos -bibliografía, inventarios documentales, mapas antiguos- correspondientes al periodo 1780-1880, relevados por los especialistas en etnohistoria de dicho equipo.

ARQUEOLOGÍA DE LA POBLACIÓN RURAL DEL RÍO PIEDRA BLANCA

Ana Rocchietti, Flavio Ribero, Denis Reinoso, Arabela Ponzio, Martín Urquiza, Ariel Ponce, María Victoria Montes, Paula Heredia
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Río Cuarto

La población rural en las cabeceras del Río Cuarto (Provincia de Córdoba) ha dejado numerosos y dispersos vestigios. Este trabajo ofrece la información arqueológica de dos concentraciones de viviendas: una sobre margen derecha del río Piedra Blanca y otra sobre margen izquierda. La primera está formada por un conjunto de viviendas contiguas en un paraje en que se combinan recintos, un pequeño dique, restos de morteros indígenas y una gran acequia que culmina en un casco de estancia; la segunda configura un palimpsesto de alero con restos indígenas, dos petroglifos, una vivienda rural, restos de fogones a la intemperie y otra acequia de largo tramo. Estos registros presentan dos tipo de enclaves rurales y permiten hacer consideraciones tanto sobre la colonización humana de los ambientes serranos como de las imbricaciones de los rasgos arqueológicos en el terreno.

ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA DE LA COMARCA DE ACHIRAS, CÓRDOBA

Flavio Ribero
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria Departamento de Historia – Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de Río Cuarto

En la comarca de Achiras, Departamento Río Cuarto, Provincia de Córdoba, se han investigado arqueológicamente constructivos militares que pertenecieron a la línea de fuertes y fortines erigidos en el espacio de la Frontera Sur (Fuerte Achiras y Fortín de Chaján) y parajes de la población rural que habitó el espacio fronterizo en lal época tardocolonial, conteniendo viviendas (sitio Las Stipas) y una capilla (sitio Ánimas del Pantanillo). Pero hasta el presente se ha prestado escasa atención al estudio de los restos de constructivos rurales (viviendas, corrales, pircados, acequias, diques, molinos hidráulicos) que se hayan localizados en los campos comarcales de Achiras y que datan desde la segunda mitad del siglo XIX en adelante. Lo mismo ha acontecido con los vestigios de actividad minera que se encuentran en dicho comarca, como canteras, socavones, instalaciones de extracción de mineral, molienda y viviendas de mineros, restos de maquinarias. etc., demostrativos del desarrollo que supo tener la minería en la Sierra de Comechingones, prácticamente desaparecida en la actualidad. Por otro parte, los cambios producidos desde hace más de una década en las explotaciones agropecuarias han hecho recrudecer el proceso de despoblamiento de los campos; la presencia de “taperas” aumenta sin cesar como resultado del abandono de puestos y cascos, lo que abre interrogantes acerca de su conservación patrimonial. Este trabajo presenta los sitios rurales y mineros localizados en los prospecciones realizadas hasta el momento en lo comarca de Achiras, con el objetivo de contribuir con su conocimiento al dimensionamiento de su importancia patrimonial.

CACIQUES, CONCENTRACIONES Y RECLUTAMIENTOS. CAMPAÑAS DE CONQUISTA E IMPOSICIÓN ESTATAL EN EL NORTE DE LA PATAGONIA

Walter Delrio
Universidad de Río Negro

Las campañas militares del estado argentino sobre el norte de la Patagonia iniciadas en 1878 y oficialmente concluidas en 1885 han sido una y otra vez consideradas como un momento clave o de quiebre entre diferentes tipos de relación entre estado y pueblos originarios. La producción historiográfica en las últimas dos décadas ha venido profundizando la descripción de estos eventos identificándolos de acuerdo a las rupturas y continuidades que se expresan en una corta y mediana duración. Nos interesa en particular abordar aquí cómo en los contextos de enfrentamiento, sometimiento y concentración de la población indígena de este período se construye la representación colectiva de colectivos sometidos a la maquinaria estatal que se despliega en el norte de la Patagonia, en especial en el contexto de concentración, deportación y distribución de la población que se llevó a cabo entonces. Partiendo de los debates en torno a cómo se dio dicha imposición estatal, procuramos profundizar en las formas de reconocimiento, por parte de las agencias indígenas, estatales y eclesiásticas de la representación colectiva en la figura de los llamados caciques.

PRENSA POLÍTICA, OLIGARQUÍA Y CUESTIÓN FRONTERA:
EL PERIÓDICO EL OASIS EN SAN LUIS (1876-1879)

Mariano Yedro
Universidad Nacional de San Luis

Este trabajo busca apuntar algunas notas en torno al rol de la prensa de San Luis, específicamente sobre el periódico El Oasis (probablemente el más significativo de la provincia en el último cuarto de siglo), como espacio de socialización de la intelectualidad provincial en un momento crucial de nuestra historia en el cual se constituyó la Argentina moderna. Se intenta trabajar sobre la idea de que la prensa fue un espacio medular de la intelectualidad ligada a la oligarquía provincial vinculada, a su vez, a Julio Roca. En una coyuntura de debate que ponía en juego como debía llevarse a cabo la expansión territorial, ya en la modalidad propuesta por Adolfo Alsina y su proyecto de frontera permeable, ya en la perspectiva de Julio Roca de guerra ofensiva, El Oasis desplegó un discurso que tuvo la intención de legitimar la expansión territorial en la modalidad roquista. Cabría destacar que esa narrativa se constituyó, por un lado, en el marco de la atmósfera de ideas centrales del imaginario de los sectores dirigentes. Por otro lado, a partir de la configuración de una tradición selectiva que estableció continuidades con una versión del pasado para legitimarse.

LA DIVERSIDAD EN LA DISCUSIÓN Y DIFUSIÓN DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Ana Maria Araujo
Universidad Nacional del Sur

La ponencia se inscribe en el marco del PGI “El problema de la propiedad de la tierra y los pueblos originarios”, Código N° 24/I 155, dirigido por la dra. María Mercedes González Coll.
Teniendo en cuenta que el SEMINARIO-TALLER TEFROS tiene como objetivo favorecer el debate de las diferentes líneas de investigación vinculadas con el estudio de las sociedades de frontera del Cono Sur, pondré de manifiesto que cuando iniciamos una tarea investigativa desconocemos las distintas posibilidades y, a medida que nos adentramos en el desafío vamos descubriéndolas; a veces en los lugares menos pensados. Cuando María Mercedes González Coll me permitió incorporarme al PGI que ella dirige, me encontré con que estaba formado por antropólogos, doctores en historia, licenciadas en historia, abogados, licenciado en ciencias sociales que, además, es sacerdote de la Iglesia Católica. Soy abogada que ejerzo mi profesión en el Poder Judicial de la Nación y docente e investigadora en la Universidad Nacional del Sur en la que dicto una materia relacionada con la teoría general del derecho. Como no podía ser de otra manera, me direccioné hacia aquello que yo manejaba que era la teoría, la legislación y el proceso; no obstante, con el correr de la investigación se van incorporando, a veces sin que podamos percibirlo, miles de conocimientos adicionales que van dando forma a nuestro trabajo. Luego de analizar la normativa aplicable relacionada con el tema, es muy importante adentrarnos en el estudio de los antecedentes parlamentarios, toda vez que ellos nos llevarán a descubrir cuál ha sido el espíritu de la norma; es decir, los intenciones que tuvieron los legisladores al dictarlas. Esto es lo que se llama las fuentes materiales del derecho que son las causas sociales que han dado origen a la creación de las normas jurídicas que conforman el derecho positivo de un país; luego, buscamos y verificamos la jurisprudencia existente; es decir, aquello que van diciendo los jueces a los tribunales en la aplicación práctica de la norma. Ello, nos lleva, casi sin darnos cuenta, a observar las pruebas aportadas por las partes y utilizadas para dictar las resoluciones que dan solución a los litigios. No debemos desconocer que estas pruebas son variadas: documentos, testimonios, pericias, informes presentados por organismos públicos y privados, mensuras, inspecciones oculares, etc.
Así, vamos comprobando o experimentando las consecuencias deseadas no de la indeterminación no intencional de las normas. Es de fundamental importancia recurrir al estudio de los proyectos legislativos (de ambas cámaras) y prestar atención a informes presentados por ENDEPA (Equipo Nacional de Pastoral Aborigen). concebidos a modo de advertencia y el profuso y vasto informe de auditoría elaborado por la Auditoría General de la Nación respecto del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), realizado con el objeto de auditar el sistema y/o mecanismo de control implementado para el seguimiento y evaluación de la Gestión del Programa 16 “Atención y Desarrollo de Poblaciones Indígenas”. También, encontramos elementos valiosos en los trabajos realizados por otros profesionales. Tal el caso de Jorgelina lvars que analizó en su trabajo “Más allá de los papeles. Representación de indios, fortineros y misioneros en el mural de fortín Mercedes” las imágenes del mural, de Sabrina Rosas, representante de la Universidad Nacional de La Plata, que en las últimas Jornadas de Arqueología y Etnohistoria del Centro Oeste del Pais" (realizadas en septiembre de 2013 en la Universidad Nacional de Río Cuarto) presentó su trabajo “Indígenas en pantalla: acerca de los usos del pasado en las construcciones cinematográficas del período silente (1915-1933) sobre los Pueblos Originarios en Argentina" y pudimos apreciar, a través de su disertación cómo se los veía a los indígenas a través del cine mudo de la época; y, por ultimo, el testimonio directo de un miembro de la comunidad diaguita de la Argentina -Ricardo Alberto Salica-, que en esas mismas Jornadas presentó su ponencia “Registros de la memoria en rituales ancestrales y contemporáneos”, haciéndonos partícipes de la realidad a través de los rituales, especialmente relacionados con la música.
También son reveladores algunos indicios que se han puesto de manifiesto en nuestro país y que demuestran una toma de conciencia acerca del reconocimiento de los derechos constitucionales que involucra a los pueblos originarios; esto es: el memorándum presentado por el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) a través del cual expresan su disconformidad con la incorporación de los derechos de los indígenas en el proyecto de Unificación de los Códigos Civil y Comercial de la Nación; la entrega de la distinción de “Doctor Honoris Causa a Félix Díaz”, líder de la comunidad aborigen Potae Napocna Navogoh ubicada en la Provincia de Formosa en la Universidad Católica de Córdoba. Concluyo, como abogada, docente e investigadora, actualmente soy partícipe de este proyecto que me permite relacionarme con distintas profesiones, poderes del Estado, culturas y ambientes artísticos que nos ayudan a nutrir nuestra tarea investigativa.

"RANQUELES DE AYER, RANQUELES DE HOY": USOS DEL PASADO Y ACCIONES GUBERNAMENTALES EN LA PROVINCIA DE SAN LUIS A INICIOS DEL SIGLO XXI.

Maria Celina Chocobare
UNSL-ISNSC

Entre los años 2006 y 2009 el gobierno de la Provincia de San Luis realizó un conjunto de acciones destinadas a un grupo de familias reconocidas administrativamente como ranqueles. El gobierno provincial entrego tierras, elaboró normativas, construyó viviendas, una escuela y un hospital para las familias ranqueles. Estas vivían en Villa Mercedes y Justo Daract y se trasladaron a vivir al Pueblo Ranquel. Este poblado se encuentra ubicado en el sur provincial a 180 kilometres aproximadamente de la ciudad de Villa Mercedes y fue fundado oficialmente en mayo de 2009. Estos hechos cobraron gran difusión al interior provincial y motivaron diferentes interpretaciones sobre el pasado que evidenciaron su carácter abierto y polémico. En este trabajo se intenta reflexionar sobre los diferentes significados y usos del pasado que se produjeron en este contexto de administración de la diferencia cultural. De acuerdo a ello, se realiza un análisis de la literatura histórica local, de manuales escolares y de documentos públicos oficiales para indagar sobre los vínculos entre los mismos. las formas en que los ranqueles son definidos y el lugar que se les otorga como grupo diferenciado al interior de la sociedad sanluiseña.

EL ROL DEL ESTADO FRENTE A LA DIVERSIDAD CULTURAL
DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Silvia Mónica Fariña
Universidad Nacional del Sur

Mi trabajo apunta a reflexionar respecto a que el reconocimiento de los derechos humanos en forma genérica (derechos civiles y políticos básicos a todos los individuos) no alcanza para dar respuestas adecuadas y eficaces a las minorías vulnerables.
Si bien la Constitución Nacional en los incisos 17, 19, 22 y 23, del art. 75, valoró la preexistencia étnica y cultural de los pueblos originarios, lo que dio inicio a un cambio de paradigma, el goce real de los derechos, requiere una integración efectiva de aquella con la cultura oficial.
Es necesario entonces confirmar, respecto de estos sujetos de derecho, la necesidad de darle un marco de efectividad a la expresión del inciso 22 citado, que específicamente ha convertido a nuestro derecho positivo en un derecho “pluricultural” al darle jerarquía constitucional a los tratados internacionales.
De este modo las personas que integran la diversidad de pueblos originarios, tienen derecho a exigir la protección de sus costumbres, y su derecho consuetudinario, a fin de que sea efectivamente reconocida la igualdad real de oportunidades y de trato para lograr el pleno ejercicio y goce de los derechos humanos fundamentales que nuestra Carta Magna prevee y que impone, a partir de la inclusión que genera la reforma de 1994, que se le reconozca a la cultura su condición de fuente de derecho.

PROPUESTA TEÓRICO-METODOLÓGICA PARA EL ANÁLISIS DEL DEVENIR (MULTI) TERRITORIAL A PARTIR DEL ESTUDIO DE PULMARÍ.

Alexis Papazian
Sección Etnologia - FFyL-UBA/ CONICET

Sabemos que el pasado habita el presente y lo catapulta hacia delante, pero, esas palabras hay que practicarlas, agenciarlas. Al hacerlo, la dinámica académica, se torna capaz de reunir un corpus documental variado, de hacer territorios en espacios que, a primera vista, se observan quebrados, dispersos, tabicados, “alambrados”. Este trabajo busca repensar y criticar aquellos discursos que previeron un mundo desterritorializado, sin por eso negar las prácticas des(re)terrirorializadoras. Buscamos coherencias yuxtapuestas a través de fragmentos de memorias, documentos escritos, mapas/cartografías, imágenes, caminos, huellas, lugares y territorios.
Nos proponemos observar la emergencia de practicas de recuperación territorial que se dieron en la región de Pulmarí, Departamento de Aluminé, Provincia de Neuquén, hacia mediados de la década del 90 del siglo XX. Consideramos que a partir de una lectura crítica de la historia del territorio podemos observar eventos epitomizantes capaces de darnos claves en torno a un pasado traumático que se reconfigura y reposiciona a partir del agenciamiento de las comunidades y organizaciones mapuche a través de una práctica novedosa: la recuperación territorial. En tal sentido, observamos imposible comprender los reclamos territoriales sin las memorias locales, sin los traumas históricos y sin la dinámica territorial que se genera en dichos espacios a partir de las relaciones sociales, las pujas de poder, las formas violentas y legitimantes del estado y las marcas de racismo xenófobo que persiste (emerge) hasta la actualidad. Pero, en el mismo sentido, consideramos impensable la práctica de recuperación en Pulmarí, sin un contexto mayor que nos permita incluir en este proceso la visibilidad y legitimidad conseguida por diferentes pueblos indígenas en Argentina a partir de la década del 90.
De ahí la importancia de observar los pliegues en las historias de un territorio, pues esos mismos pliegues son, también, el territorio. En otras palabras, son movimientos lo que hacen del territorio un todo contradictorio, esquizofrénico y sin embargo,coherente. Esta propuesta esta enmarcada en mi estudios doctorales que buscaron dar cuenta de la pluralidad habitada en el territorio de Pulmarí a partir de la conquista, pero sobre todo a partir del despliegue del Estado y de diferentes políticas que modificaron y modifican el territorio desde fuera y desde dentro del propio espacio social. En algún punto, observamos que la pluralidad nos impide la síntesis, pues ante la síntesis encontramos líneas de fuga que se disparan hacia otros territorios, otros memorias y otras historias.
Pensar al (múltiple) territorio desde esta perspectiva, nos otorga densidad temporal y yuxtaposición espacial. Pensar al (múltiple) territorio nos permite que una casa, un río o un océano dejen de ser a partir de su fijeza estructural, de su unicidad para comenzar a ser pensado a partir de sus múltiples memorias, múltiples historias y múltiples agenciamientos.